苏洵 · 书论（7）

苏洵是北宋时期的文学家，与儿子苏轼、苏辙并称“三苏”。他年轻时读书不太用功，直到二十七岁才发愤学习，最终成为唐宋八大家之一。他的文章以议论见长，笔力雄健，尤其擅长政论和史论，对后世散文影响深远。

此文写于北宋中期，苏洵晚年治学有成之时。是一篇探讨历史兴衰的政论文，以书信体形式阐述治国之道。文中通过对比周秦两代制度得失，剖析封建与郡县之利弊，主张礼法并重、因时变革。笔力雄健，逻辑严密，体现了苏洵深沉的史识与济世情怀。

通过比较伊尹和周公在相似处境下的不同表现，说明风俗变化对权力正当性的影响。

• 伊尹：商朝开国功臣，曾辅佐商汤，后商汤之孙太甲无道，伊尹将其放逐并摄政，待其悔过后还政。
• 周公：周武王之弟，武王死后辅佐年幼的成王，曾平定叛乱、制礼作乐，其摄政行为也曾引发质疑。
• 摄位：代理君主之位，暂时代理朝政。
• 自疏：为自己辩解、澄清，以疏远（某种嫌疑）。
• 权：这里指权谋、变通的手段，与常法相对。在特殊情势下采取的非常措施。

这段文字采用“类比-对比-推演”的结构展开。
1. 起（类比定调）：开篇将伊尹与周公并列，点明二人处境相似（“如”）。
2. 承（具体对比）：紧接着用“而”转折，具体描述二人截然不同的应对方式——伊尹沉默，周公急切辩解，形成鲜明对比。
3. 转（原因分析）：以“夫固由”引出核心观点，解释差异根源在于“风俗之变”。风俗变了，才需要运用“权”（权谋）来应对。
4. 合（推演结论）：最后两句递进推演：权谋一旦使用并成功，就会塑造新的风俗；新风俗稳固后，最初的权谋行为本身反而获得了正当性，无人再追究其初衷（“安坐而镇之”），且风俗变迁具有不可逆性。