苏轼 · 战国任侠论（1）

苏轼是北宋时期的文学巨匠、书法家和政治家，他的一生充满传奇色彩。作为“唐宋八大家”之一，他的诗词豪放洒脱，既有“大江东去”的壮阔，也有“明月几时有”的深情。在书法上，他与黄庭坚、米芾、蔡襄并称“宋四家”。尽管仕途坎坷，屡遭贬谪，但他始终保持着豁达乐观的人生态度，这种精神也深深影响了后世。

这篇文章是苏轼在北宋时期写的一篇史论。当时社会风气趋于保守，苏轼借战国时期游侠的风骨，来探讨“义”与“法”的关系。文章以纵横捭阖的笔法，通过对比战国与宋代的士风，婉转表达了对当时士大夫过于拘谨、缺乏担当的感慨。

这段文字描绘了战国时期各国贵族争相招揽各类人才的盛况。

• 谈天雕龙：指战国时期邹衍（谈天，善论宇宙天地）和邹奭（雕龙，善修饰文辞）一类的人物，后泛指善于高谈阔论和文辞华美的学者、辩士。
• 坚白同异：战国时期名家学派（以逻辑思辨著称）的两个著名哲学命题。‘坚白论’讨论石头‘坚硬’的属性和‘白色’的属性是否可以分离；‘同异论’讨论事物之间的相同与相异关系。这里代指进行抽象思辨的学者。
• 鸡鸣狗盗：字面指学鸡叫、像狗一样偷盗。典故出自孟尝君的门客，曾靠学鸡叫骗开城门、靠狗盗技能偷回狐裘，助其脱险。后常比喻微不足道的技能或具有这类技能的人，但在此处是客观描述当时门客的多样性。
• 稷下：指齐国都城临淄（今山东淄博）的稷门附近。齐桓公（田午）在此设立学宫，招揽各国学者讲学议论，成为战国时期的学术中心，史称‘稷下学宫’。
• 任侠：指凭借气力、勇武或信义打抱不平、扶助弱者的行为，也指这类人。文中‘任侠奸人’连用，可能指那些崇尚侠义但行为不拘于国家法度、常被主流视为‘奸猾’的人士。

这段文字采用总—分—总的结构展开。开篇先总述战国‘养士’的时代风气。然后以‘自……下至……’的句式进行并列列举，从高端的思想者到实用的技能者，展现门客类型的包罗万象。接着用‘何可胜数’总括其规模。之后，作者转入分述，通过一系列具体的人物和数字（越王、四公子、吕不韦、田文、稷下学者、魏文侯等）作为例证，以并列的方式，从不同侧面（国君、公子、封君、学术中心）反复印证开篇的论点，使‘争养士’的图景变得极为具体和丰满。