本段节选自《经史百家杂钞》第十卷诏令，书·《吕刑》｜第 3 段，共 8 段
《书》又称《尚书》，是中国最早的一部历史文献汇编，记载了上古至春秋时期的政治、典章和训诂。它成书于周代，被儒家奉为经典之一，是了解古代中国政治思想、社会制度的重要窗口，也是中华文明源头的重要见证。
《吕刑》是《尚书》中的一篇，相传为周穆王时期吕侯受命制定的刑书。这篇文章大约成书于西周中期，主要记载了当时的刑法原则和司法理念，强调慎刑、中罚，反对滥刑。它体现了早期中国法律思想的成熟，对后世法制影响深远。
王曰：“嗟！四方司政典狱，非尔惟作天牧？今尔何监？非时伯夷播刑之迪？其今尔何惩？惟时苗民匪察于狱之丽，罔择吉人，观于五刑之中；惟时庶威夺货，断制五刑，以乱无辜，上帝不蠲，降咎于苗，苗民无辞于罚，乃绝厥世。”
周穆王告诫四方司法官员：要效仿伯夷的明刑慎罚，警惕苗民滥用刑罚导致灭亡的教训。
王说：“啊！四方掌管政事、主持刑狱的官员们，你们不正是代天治理民众的人吗？如今你们要效法什么？不就是效法伯夷传播刑法的道理吗？现在你们要以什么为惩戒？就是那些苗民不明察刑狱的施行，不选择贤人，不去考察五刑是否用得恰当；他们只知倚仗威势、掠夺财物，擅自裁决五刑，祸乱无辜之人。上帝不赦免他们的罪过，降灾祸给苗民，苗民无法辩解自己的罪责，于是他们的世系就断绝了。”
这段训话采用“起承转合”的经典结构。1) “起”：以呼告语气点明听众身份（司法官员）。2) “承”：提出正面榜样（伯夷），明确学习方向。3) “转”：转向反面案例（苗民），详细列举其罪状（不察狱、用非人、逞威夺财、乱罚无辜）。4) “合”：揭示后果（天降灾祸、族系断绝），以此警示官员。整体通过正反对比，强化告诫的力度。
司法权力关乎人命与天道，若沦为逞威谋私的工具，终将招致毁灭。这提醒我们，在任何岗位上，滥用职权、背离公正初心，都是极其危险的。