本段节选自《经史百家杂钞》第十卷诏令，书·《吕刑》｜第 8 段，共 8 段
《书》又称《尚书》，是中国最早的一部历史文献汇编，记载了上古至春秋时期的政治、典章和训诂。它成书于周代，被儒家奉为经典之一，是了解古代中国政治思想、社会制度的重要窗口，也是中华文明源头的重要见证。
《吕刑》是《尚书》中的一篇，相传为周穆王时期吕侯受命制定的刑书。这篇文章大约成书于西周中期，主要记载了当时的刑法原则和司法理念，强调慎刑、中罚，反对滥刑。它体现了早期中国法律思想的成熟，对后世法制影响深远。
王曰：“呜呼！敬之哉！官伯族姓，朕言多惧。朕敬于刑，有德惟刑。今天相民，作配在下。明清于单辞，民之乱，罔不中听狱之两辞，无或私家于狱之两辞！狱货非宝，惟府辜功，报以庶尤。永畏惟罚，非天不中，惟人在命。天罚不极，庶民罔有令政在于天下。”
王曰：“呜呼！嗣孙，今往何监，非德？于民之中，尚明听之哉！哲人惟刑，无疆之辞，属于五极，咸中有庆。受王嘉师，监于兹祥刑。”
周穆王告诫官员要敬畏刑罚，公正审案，不可贪赃枉法，否则会招致天罚。
王说：“啊！要敬畏啊！各位诸侯、族长和同姓官员们，我的话充满戒惧。我敬畏刑罚，只有有德之人才能执掌刑罚。如今上天扶助百姓，你们在下界配合天意。要明察一面之词，百姓的治理，无不在于公正听取诉讼双方之辞，切不可在双方讼词上谋取私利！诉讼中的贿赂不是宝物，那只会积累罪过，招致众人的怨恨。要永远敬畏刑罚，并非上天不公正，只在于人如何对待天命。上天的惩罚若不降临，天下百姓就不会有善政。”
王又说：“啊！继承的子孙们，从今往后要借鉴什么？难道不是美德吗？对于百姓的案件，要明察听断啊！明智之人掌管刑罚，使无穷的讼辞都符合五刑的准则，公正处理才能带来福庆。你们接受君王的好民众，要以此为鉴，效法这种祥善的刑罚。”
这段文字以“王曰”分为两层。第一层是告诫官员：先强调敬畏刑罚，再说明要公正听讼、不可徇私受贿，最后点明枉法会招致天罚与民怨。结构是“总起（敬之）→分述（听讼原则、禁止贪腐）→后果警告”。第二层转向告诫子孙：以反问强调以德为鉴，要求明察案件，并指出公正用刑才能带来福庆。整体是“训诫官员”到“训诫后人”的递进，每层内部有因果逻辑。
处理纠纷时，耐心听取双方说法，避免偏听偏信；在利益面前保持清醒，不义之财终会带来麻烦。