本段节选自《经史百家杂钞》第十卷诏令，书·《吕刑》｜第 5 段，共 8 段
《书》又称《尚书》，是中国最早的一部历史文献汇编，记载了上古至春秋时期的政治、典章和训诂。它成书于周代，被儒家奉为经典之一，是了解古代中国政治思想、社会制度的重要窗口，也是中华文明源头的重要见证。
《吕刑》是《尚书》中的一篇，相传为周穆王时期吕侯受命制定的刑书。这篇文章大约成书于西周中期，主要记载了当时的刑法原则和司法理念，强调慎刑、中罚，反对滥刑。它体现了早期中国法律思想的成熟，对后世法制影响深远。
王曰：“吁！来，有邦有土，告尔祥刑。在今尔安百姓，何择，非人？何敬，非刑？何度，非及？两造具备，师听五辞。五辞简孚，正于五刑。五刑不简，正于五罚；五罚不服，正于五过。五过之疵：惟官，惟反，惟内，惟货，惟来。其罪惟均，其审克之！
周穆王告诫诸侯与官员，要善用刑罚，审慎断案，并警惕五种司法弊病。
王说：“啊！过来吧，诸侯国君和官员们，我要告诉你们善用刑罚的道理。如今你们要安定百姓，应选择什么？难道不是贤人吗？应敬重什么？难道不是刑罚吗？应思虑什么？难道不是刑罚的轻重适度吗？原告和被告双方都到齐了，法官要审理五方面的供词。五方面的供词核实可信，就用五刑来定罪。如果案情与五刑条文不符，就用五等罚金来处置；如果罚金处置也不服，就用五等过失来宽宥。五等过失的弊病是：畏惧权势、报私恩怨、内亲偏袒、索取贿赂、受人请托。如果法官犯有这些弊病，他的罪就和犯人相等，你们要审慎核查啊！”
这段文字以君王告诫的口吻展开，结构清晰：先是总起，提出要讲“祥刑”；然后用三个反问（择人、敬刑、度及）强调司法根本；接着具体描述审理流程（两造到庭→听五辞→用五刑→五罚→五过），层层递进，体现刑罚的审慎与梯度；最后重点指出司法过程中的五种弊病（五过之疵），并以警告作结，形成“总说原则—具体程序—警惕弊端”的完整论述。
它提醒我们，在任何需要判断与裁决的场合，保持中立、排除私心杂念是底线；面对复杂情况，多一层核查，就少一分误判。