本段节选自《经史百家杂钞》第十五卷书牍，柳宗元·《答韦中立论师道书》｜第 8 段，共 9 段
柳宗元是唐代中期的文学家、思想家，与韩愈并称“韩柳”，同为古文运动的倡导者。他仕途坎坷，被贬永州后写下《永州八记》等散文名篇，以山水寄寓孤愤，文风清峻深刻。在思想史上，他的《天说》《封建论》等作品展现了对社会制度的批判与反思，是中国古代散文和哲学的重要代表人物。
这是柳宗元被贬永州后写给后学韦中立的一封书信。当时士大夫耻于相师，柳宗元借此表明自己不愿居师位，却坦诚传授为文之道。文章以书信体行文，内容兼论师道与文章创作，态度诚恳谦和。
本之《书》以求其质，本之《诗》以求其恒，本之《礼》以求其宜，本之《春秋》以求其断，本之《易》以求其动，此吾所以取道之原也。参之谷梁氏以厉其气，参之《孟》、《荀》以畅其支，参之《庄》、《老》以肆其端，参之《国语》以博其趣，参之《离骚》以致其幽，参之太史公以著其洁，此吾所以旁推交通而以为之文也。
柳宗元说明自己为文的两个根源：取道之原（五经）和旁推交通（诸子史骚），从而形成自己的文章。
以《尚书》为根本来求文章的质朴，以《诗经》为根本来求文章的恒久，以《周礼》为根本来求文章的合宜，以《春秋》为根本来求文章的决断，以《周易》为根本来求文章的变化，这是我取用道的源头。参酌《谷梁传》来磨砺文气，参酌《孟子》《荀子》来畅达文理，参酌《庄子》《老子》来拓展思路，参酌《国语》来增广趣味，参酌《离骚》来达到幽深，参酌《史记》来表现简洁，这是我广泛推求融会贯通而形成文章的方法。
先分说“本之”五经以得道之原，再分说“参之”六种著作以丰富文采，最后总结这是旁推交通而为之文。
学习经典不只是模仿，更要从中汲取精神核心，同时博采众长，才能形成自己的表达体系。