本段节选自《经史百家杂钞》第三卷词赋，屈原·《离骚》｜第 14 段，共 19 段
屈原是战国时期楚国的大诗人，开创了“楚辞”这种浪漫主义诗体，代表作《离骚》堪称千古绝唱。他不仅是中国文学史上第一位留下姓名的伟大诗人，更以高洁的品格和深沉的爱国情怀，成为后世敬仰的文化象征，端午节正是为了纪念他。
这是屈原在战国末期被流放时写下的长篇抒情诗。他用楚地歌谣的形式，借香草美人比喻自己高洁的志向，倾诉对楚国命运的忧思与理想受挫的悲愤，开创了浪漫主义的诗风。
索琼茅以筳篿兮，命灵氛为余占之。曰：两美其必合兮，孰信脩而慕之？思九州之博大兮，岂唯是其有女？曰：勉远逝而无疑兮，孰求美而释女？何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇？时幽昧以眩曜兮，孰云察余之美恶？人好恶其不同兮，惟此党人其独异！户服艾以盈要兮，谓幽兰其不可佩。览察草木其独未得兮，岂珵美之能当？苏粪壤以充帏兮，谓申椒其不芳。
占卜者灵氛鼓励诗人远行寻找美好，指出时俗颠倒黑白，不必留恋故土。
我用琼茅和筳篿占卜，请灵氛为我预卜。他说：两美必然结合，但谁真正修德而仰慕？想九州如此广大，难道只有这里有美女？他又说：勉力远行不要犹豫，谁追求美好会放弃你？哪里没有芳草？你何必怀恋故园？时世幽暗混乱，谁能察知我的好坏？人的好恶本来不同，只有这帮党人特别怪异！户户腰佩艾草，说幽兰不可佩戴。他们连草木都辨不清，岂能恰当评价美玉？把粪土装满香袋，说申椒不香。
先写占卜，然后灵氛的答辞分两层：先讲道理（两美必合、九州广阔），再驳斥世俗（党人颠倒美恶）。最后以具体对比（佩艾弃兰、粪土充帏）强化观点。是对话式推进，先正后反。
当周围环境的价值标准扭曲时，不要怀疑自己，要相信真正美好的东西终会找到适合的土壤，勇敢走出去。