本段节选自《经史百家杂钞》第三卷词赋，屈原·《远游》｜第 4 段，共 9 段
屈原是战国时期楚国的大诗人，开创了“楚辞”这种浪漫主义诗体，代表作《离骚》堪称千古绝唱。他不仅是中国文学史上第一位留下姓名的伟大诗人，更以高洁的品格和深沉的爱国情怀，成为后世敬仰的文化象征，端午节正是为了纪念他。
这是屈原在战国时期遭放逐后写下的楚辞体诗作，以“远游”为线索，借游历天上仙境来排遣内心的苦闷与不平。全诗融合道家思想与神话传说，既抒发了对世俗的失望，也寄托了对自由与永恒的向往。
餐六气而饮沆瀣兮，漱正阳而含朝霞。保神明之清澄兮，精气入而粗秽除。顺凯风以从游兮，至南巢而壹息。见王子而宿之兮，审壹气之和德。曰：“道可受兮，不可传；其小无内兮，其大无垠；毋滑而魂兮，彼将自然；壹气孔神兮，於中夜存；虚以待之兮，无为之先；庶类以成兮，此德之门。”
诗人通过食气饮露、保持清澄来修炼，并向王子乔请教“一气”之道，王子乔回答：道不可言传，顺应自然、虚静无为才是入门。
吞食六气并饮用沆瀣啊，漱口用正阳之气含着朝霞。保持精神的清明澄澈啊，精气进入而粗秽排除。顺着南风来游历啊，到达南巢暂且休息。见到王子乔停留下来啊，请教“一气”和谐的德性。王子乔说：“道可以接受但不可以言传；它小到无内，大到无垠；不要扰乱你的魂魄啊，它将自然运行；纯一之气非常神妙，在夜半时存于体内；虚心等待它，不要主动去作为；万物由此生成，这就是德的入口。”
前四句具体描写修炼方法（餐六气、饮沆瀣等），属于程序性叙述；接着写顺风游历至南巢，见到王子乔并向他请教；然后单独用引号引出王子乔的大段回答，回答分三层：第一层说道不可传、大小无内外；第二层讲如何保持自然（毋滑而魂、壹气中夜存）；第三层给出结论（虚以待之、无为之先、德之门）。整体是“实践—寻师—领受口诀”的递进结构，问答部分紧凑有力。
很多道理无法靠言语完全传递，需要亲身体证；保持虚心、不强行干预，反而更容易接近事物的本质。