本段节选自《经史百家杂钞》第四卷词赋，扬雄·《长杨赋》｜第 3 段，共 10 段
扬雄是西汉末年的大学问家，既是辞赋大家，又是思想家和语言学家。他模仿《论语》写了《法言》，模仿《周易》写了《太玄》，还编了第一部方言词典《方言》。这个人有点倔，虽然生活清贫，但一辈子坚守自己的学问，在汉代思想史上留下了很独特的印记。
大概在汉成帝时，扬雄跟随皇帝游猎长杨宫，见其铺张劳民，于是写了这篇《长杨赋》。它属于汉代大赋，借古讽今，表面铺陈汉朝声威，实则委婉劝谏帝王要节俭爱民。
搤熊罴，拖豪猪，木拥枪累，以为储胥，此天下之穷览极观也。虽然，亦颇扰于农人。三旬有馀，其勤至矣，而功不图。恐不识者，外之则以为娱乐之游，内之则不以为乾豆之事，岂为民乎哉！且人君以玄默为神，澹泊为德。今乐远出以露威灵，数摇动以罢车甲，本非人主之急务也，蒙窃惑焉。”
客卿承认狩猎壮观，但随即指出其扰农害民，并质疑君主行为是否符合德行与急务。
拽住熊罴，拖走豪猪，用木栅栏和木桩相连做成壁垒，这真是天下最壮观的景象了。尽管如此，也很骚扰农人。三十多天，农民勤劳到极点，却没有收获。恐怕不了解的人，从外面看以为是娱乐游玩，从内里看不会认为是祭祀供品之事，难道是为了百姓吗？况且人君以沉静为神妙，以淡泊为德行。现在喜欢远出以显露威灵，多次扰动使车马疲惫，这本来不是人主的急务，我私下感到困惑。”
客卿先以“虽然”转折，承认景象极限，再以“亦”引出扰农事实；接着用“恐”推测他人误解，最后用“且”上升到君主德行与急务，层层递进，从具体现象到抽象原则。
壮观的公共活动往往伴随着看不见的成本，检视其是否真正必要，有助于避免无谓的社会消耗。