本段节选自《经史百家杂钞》第四卷词赋，扬雄·《长杨赋》｜第 10 段，共 10 段
扬雄是西汉末年的大学问家，既是辞赋大家，又是思想家和语言学家。他模仿《论语》写了《法言》，模仿《周易》写了《太玄》，还编了第一部方言词典《方言》。这个人有点倔，虽然生活清贫，但一辈子坚守自己的学问，在汉代思想史上留下了很独特的印记。
大概在汉成帝时，扬雄跟随皇帝游猎长杨宫，见其铺张劳民，于是写了这篇《长杨赋》。它属于汉代大赋，借古讽今，表面铺陈汉朝声威，实则委婉劝谏帝王要节俭爱民。
然后陈钟鼓之乐，鸣轺磬之和，建碣碚之虞，拮隔鸣球，掉八列之舞。酌允铄，肴乐胥，听庙中之雍雍，受神人之福祜。歌投颂，吹合雅。其勤若此，故真神之所劳也。方将俟元符，以禅梁甫之基，增泰山之高，延光于将来，比荣乎往号。岂徒欲淫览浮观，驰骋粳稻之地，周流梨栗之林，蹂践刍荛，夸诩众庶，盛抗攫之收，多麋鹿之获哉！且盲者不见咫尺，而离娄烛千里之隅；客徒爱胡人之获我禽兽，曾不知我亦已获其王侯。”
言未卒，墨客降席再拜稽首曰：“大哉体乎！允非小人之所能及也。乃今日发蒙，廓然已昭矣。”
然后陈设礼乐，歌颂功德，等待祥瑞以封禅，而非沉迷田猎；最后墨客叹服。
然后陈设钟鼓之乐，奏响轺磬之和声，树立钟磬之架，击打玉磬，表演八列之舞。酌取诚信，以乐为肴，听庙堂中和谐之音，接受神人的福佑。歌声合于颂，吹奏合于雅。如此勤劳，所以神也慰劳他。正将等待天降符瑞，以在梁甫山筑坛，增高泰山，延长光辉于将来，与往古的圣王媲美。难道只是想纵情游观，驰骋在稻田之地，周游梨栗之林，践踏野草，向百姓夸耀，盛赞捕获之多吗？盲人看不见咫尺之近，而离娄能看清千里之角；客人只爱惜胡人夺取我们的禽兽，却不知我们已经俘获了他们的王侯。”话未说完，墨客离席再拜叩头说：“伟大啊这种体统！确实不是小人所能达到的。今日才开窍，豁然开朗了。
先铺陈礼乐之盛，再推出真正功业在封禅，驳斥田猎之论，最后以墨客叹服作结，属于先扬后抑再转。
追求高尚的目标比贪图眼前物质收获更有价值，要有高尚的志向。