本段节选自《经史百家杂钞》第四卷词赋，扬雄·《长杨赋》｜第 5 段，共 10 段
扬雄是西汉末年的大学问家，既是辞赋大家，又是思想家和语言学家。他模仿《论语》写了《法言》，模仿《周易》写了《太玄》，还编了第一部方言词典《方言》。这个人有点倔，虽然生活清贫，但一辈子坚守自己的学问，在汉代思想史上留下了很独特的印记。
大概在汉成帝时，扬雄跟随皇帝游猎长杨宫，见其铺张劳民，于是写了这篇《长杨赋》。它属于汉代大赋，借古讽今，表面铺陈汉朝声威，实则委婉劝谏帝王要节俭爱民。
“逮至圣文，随风乘流，方垂意于至宁。躬服节俭，绨衣不敝，革鞘不穿，大厦不居，木器无文。于是后宫贱玳瑁而疏珠玑，却翡翠之饰，除雕琢之巧，恶丽靡而不近，斥芬芳而不御，抑止丝竹晏衍之乐，憎闻郑、卫幼眇之声，是以玉衡正而太阶平也。
主人进一步以文帝的节俭与安宁为榜样，说明真正贤君应注重内在德行。
“到了圣明的文帝，顺随时势，专心致力于至极的安宁。亲自践行节俭，绨衣不破旧，革鞋不磨损，不住高大建筑，木器没有纹饰。于是后宫鄙视玳瑁、疏远珠玉，拒绝翡翠装饰，废除雕琢的巧技，厌恶华丽奢靡而不亲近，排斥芬芳而不使用，抑制丝竹宴乐的娱乐，憎恶郑国、卫国的靡靡之音。因此玉衡星正、太阶星平（天下太平）。”
主人以“逮至”引出汉文帝，分述其节俭行为（衣着、器用）和宫廷风气（拒绝奢华、抑制娱乐），最后以“是以”总结效果——天象和谐、天下太平，形成因果链。
领导者的个人生活态度能转化为政治效能：节俭与克制不仅节约资源，更能传递价值导向，带动整体风气。