本段节选自《经史百家杂钞》第四卷词赋，扬雄·《甘泉赋》｜第 8 段，共 11 段
扬雄是西汉末年的大学问家，既是辞赋大家，又是思想家和语言学家。他模仿《论语》写了《法言》，模仿《周易》写了《太玄》，还编了第一部方言词典《方言》。这个人有点倔，虽然生活清贫，但一辈子坚守自己的学问，在汉代思想史上留下了很独特的印记。
这是扬雄在汉成帝时随从祭祀甘泉宫后所写的一篇大赋，模仿司马相如的铺陈笔法，极尽描绘宫观之壮丽与祭祀之盛况，实则暗含讽谏之意，辞藻华美而气象雄浑。
于是事变物化，目骇耳回。盖天子穆然，珍台闲馆，璇题玉英，螈蜎蠖之中。惟夫所以澄心清魂，储精垂恩，感动天地，逆厘三神者；乃搜逑索偶皋、伊之徒，冠伦魁能，函甘棠之惠，挟东征之意，相与齐乎阳灵之宫。靡薜荔而为席兮，折琼枝以为芳。喻清云之流瑕兮，饮若木之露英。集乎礼神之囿，登乎颂祗之堂。
天子在珍台闲馆中澄心静思，寻求贤臣，准备礼仪祭祀。
于是事物变化，眼花耳乱。天子静穆，身处珍台闲馆，玉饰华美，雕纹如虫蠕动。为了澄净心灵、凝聚精神、感动天地、迎接三神之福，于是寻求皋陶、伊尹那样的贤臣，他们超群出众，心怀甘棠之仁，抱有东征之志，一起在阳灵之宫斋戒。铺薜荔为席，折琼枝为香。饮云中流瑕，饮若木之花露。聚集在礼神之苑，登上颂祗之堂。
先写环境变化和天子静穆之态，再写其内心目标（澄心感天），然后写寻求贤臣，最后写斋戒准备的具体行为（铺席、折枝、饮露）。
真正的治国者靠的不是奢华，而是贤臣与内心的虔诚。