本段节选自《经史百家杂钞》第八卷序跋，易·《下系十一爻》｜第 2 段，共 7 段
《易经》也叫《周易》，是咱们中国最古老的经典之一，成书大约在西周初期。它原本是一本占卜的书，但里面蕴含的阴阳变化、天人合一的哲学思想，后来成了儒家和道家共同尊崇的智慧源泉。孔子晚年特别爱读它，以至于“韦编三绝”。可以说，《易经》是中华文化的总源头，被誉为“群经之首”。
这篇《下系十一爻》出自《周易·系辞下传》第十一章，大概是战国时期儒家学者对《易经》爻辞的解读。文体是“传”，属于说理散文，主要是通过分析阴阳爻位的变化，揭示吉凶祸福的道理，像一位老师在耐心讲解易理。
《易》曰：“困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。”子曰：“非所困而困焉，名必辱。非所据而据焉，身必危。既辱且危，死期将至，妻其可得见耶！”
《易》曰：“公用射隼于高墉之上，获之，无不利。”子曰：“隼者，禽也；弓矢者，器也；射之者，人也。君子藏器于身，待时而动，何不利之有？动而不括，是以出而有获，语成器而动者也。”
不该困而困、不该据而据会招致凶险；君子应将才能藏于自身，等待时机行动则无往不利。
《周易》说：“被石头困住，又倚据在蒺藜上，进入自己的家，不见妻子，凶。”孔子说：“不该困住的地方却去困住，名声必定受辱。不该倚据的地方却去倚据，自身必定危险。既受辱又危险，死期将至，妻子难道还能见到吗？”《周易》说：“公侯从高墙上射下隼鸟，捕获它，没有不利。”孔子说：“隼，是禽鸟；弓矢，是兵器；射它的人，是人。君子把兵器藏在身上，等待时机而行动，有什么不利呢？行动没有阻碍，所以出手就有收获，这是说具备现成器械而后行动的道理。”
两段独立：第一段先引爻辞再孔子解释，采用因果方式——错误的困与据导致名辱身危；第二段也是先引爻辞，然后孔子逐层分析“隼—器—人”，得出“藏器待时”的结论。
做决定前要判断自己是不是陷入了不该涉足的领域，不要硬撑；平时积累能力、做好准备，等到合适的时机再出手，成功率会更高。