本段节选自《经史百家杂钞》第八卷序跋，易·《下系十一爻》｜第 7 段，共 7 段
《易经》也叫《周易》，是咱们中国最古老的经典之一，成书大约在西周初期。它原本是一本占卜的书，但里面蕴含的阴阳变化、天人合一的哲学思想，后来成了儒家和道家共同尊崇的智慧源泉。孔子晚年特别爱读它，以至于“韦编三绝”。可以说，《易经》是中华文化的总源头，被誉为“群经之首”。
这篇《下系十一爻》出自《周易·系辞下传》第十一章，大概是战国时期儒家学者对《易经》爻辞的解读。文体是“传”，属于说理散文，主要是通过分析阴阳爻位的变化，揭示吉凶祸福的道理，像一位老师在耐心讲解易理。
子曰：“君子安其身而后动，易其心而后语，定其交而后求。君子修此三者，故全也。危以动，则民不与也；惧以语，则民不应也；无交而求，则民不与也；莫之与，则伤之者至矣。《易》曰：‘莫益之，或击之，立心勿恒，凶。’”
孔子提出君子行动的三项原则：先安定自身、先平心静气、先建立交情，否则会失去他人支持甚至招致伤害。
孔子说：“君子先使自己身心安定然后再行动，先平心静气然后再说话，先确定交情然后再求助。君子修养好这三方面，所以能保全自己。如果自身不安而冒险行动，百姓就不会参与；如果心里恐惧而说话，百姓就不会响应；如果没有交情就去求助，百姓就不会给予；没有人支持他，那么伤害他的人就会来了。《易经》说：‘没有人帮助他，反而有人攻击他，立心不恒常，有凶险。’”
先正面阐述‘安身—易心—定交’三项修养，并指出如此则能‘全’；然后从反面逐项说明不这样做会带来‘民不与’‘民不应’‘民不与’的后果，最后引易总结，揭示‘立心勿恒’的凶险。正反对比，逻辑严密。
做事前先打好自身和关系的基础，不要急于行动；缺乏稳固基础的行动容易失败，甚至招来反对。