本段节选自《经史百家杂钞》第九卷序跋，曾巩·《列女传目录序》｜第 5 段，共 7 段
曾巩是北宋时期的文学家，也是“唐宋八大家”之一。他文风平实严谨，擅长写议论文和记叙文，虽然名气不如苏轼、王安石那么大，但文章逻辑清晰，说理透彻，在古文运动中起到了重要的承前启后作用。他为人正直，做地方官时也很有政绩，是一位文品与人品俱佳的学者型文人。
你问到曾巩的《列女传目录序》，这大约是北宋中期他校勘古籍时所作。文章是一篇书序，主要阐发《列女传》的教化意义，强调女子德行对世风的影响，行文平正温厚，很见曾巩的儒者风范。
世皆知文王之所以兴，能得内助，而不知所以然者，盖本于文王之躬化，故内则后妃有《关雎》之行，外则群臣有《二南》之美，与之相成。其推而及远，则商辛之昏俗，江汉之小国，兔之野人，莫不好善而不自知，此所谓身修故国家天下治者也。
世人只知文王因内助而兴，却不知根本在于文王自身修身，从而带动后宫、群臣乃至天下。
世人都知道文王之所以兴起，是因为能获得内助，却不知道之所以如此，根本在于文王自身的修身教化。所以内则后妃有关雎那样的德行，外则群臣有二南那样的美政，二者相互成就。推及远方，商纣的昏乱风俗，江汉的小国，兔罝（捕兔的）野人，没有不爱好善德而不自知的，这就是所谓自身修养好所以国家天下得以治理。
先指出世人认识的误区（只知内助不知躬化），然后从内到外、由近及远地说明文王修身的影响，最后归结到“身修故国家天下治”。
领袖的自我修养具有辐射效应，能带动团队和社会风气。