本段节选自《经史百家杂钞》第九卷序跋，曾巩·《列女传目录序》｜第 7 段，共 7 段
曾巩是北宋时期的文学家，也是“唐宋八大家”之一。他文风平实严谨，擅长写议论文和记叙文，虽然名气不如苏轼、王安石那么大，但文章逻辑清晰，说理透彻，在古文运动中起到了重要的承前启后作用。他为人正直，做地方官时也很有政绩，是一位文品与人品俱佳的学者型文人。
你问到曾巩的《列女传目录序》，这大约是北宋中期他校勘古籍时所作。文章是一篇书序，主要阐发《列女传》的教化意义，强调女子德行对世风的影响，行文平正温厚，很见曾巩的儒者风范。
然向号博极群书，而此传称《诗·苡》、《柏舟》、《大车》之类，与今序《诗》者之说尤乖异，盖不可考。至于《式微》之一篇，又以谓二人之作。岂其所取者博，故不能无失欤？其言象计谋杀舜及舜所以自脱者，颇合于《孟子》。然此传或有之，而《孟子》所不道者，盖亦不足道也。凡后世诸儒之言经传者，固多如此，览者采其有补，而择其是非可也。故为之叙论以发其端云。
刘向《列女传》中一些诗篇的解释与通行说法不同，读者应择善而从。
然而刘向号称博览群书，但这部传（指《列女传》）中称引《诗·芣苢》《柏舟》《大车》之类，与现在解说《诗》者的说法特别不一致，大概不可考究。至于《式微》一篇，又认为是两个人所作。难道是他取材广博，所以不能没有失误吗？其中说象谋划杀死舜以及舜如何脱身的内容，比较符合《孟子》。然而此传有的记载，而《孟子》所没有说的，大概也不值得说。凡后世各位儒者解说经传的，本来大多如此，读者采取其中有补益的内容，而选择其中是非就可以了。所以我作了这篇叙论来开个头。
先指出刘向书中与通行解诗有矛盾之处，且可能有误；接着举例说明，并解释原因；然后以《孟子》相关记载为例说明有同有异；最后给出读者应“采其有补，择其是非”的建议。
读书不要盲从权威，要独立思考，取其精华去其糟粕。