本段节选自《经史百家杂钞》第九卷序跋，曾巩·《列女传目录序》｜第 6 段，共 7 段
曾巩是北宋时期的文学家，也是“唐宋八大家”之一。他文风平实严谨，擅长写议论文和记叙文，虽然名气不如苏轼、王安石那么大，但文章逻辑清晰，说理透彻，在古文运动中起到了重要的承前启后作用。他为人正直，做地方官时也很有政绩，是一位文品与人品俱佳的学者型文人。
你问到曾巩的《列女传目录序》，这大约是北宋中期他校勘古籍时所作。文章是一篇书序，主要阐发《列女传》的教化意义，强调女子德行对世风的影响，行文平正温厚，很见曾巩的儒者风范。
后世自学问之士，多徇于外物而不安其守，其家室既不见可法，故竞于邪侈，岂独无相成之道哉！士之苟于自恕，顾利冒耻而不知反己者，往往以家自累故也。故曰“身不行道，不行于妻子”，信哉！如此人者，非素处显也，然去《二南》之风亦已远矣，况于南向天下之主哉！向之所述，劝戒之意可谓笃矣。
后世学者只顾外物而内心不守，家庭没有榜样，导致奢靡，刘向的劝诫十分恳切。
后世那些从事学问的人，大多追逐外物而不能安守本心，他们的家室既然看不到可效法的榜样，所以争相邪侈，难道只是没有相互成就的道理吗？士人如果苟且地自我宽恕，只顾利益、冒着耻辱而不知反省自身，往往是因为被家庭所拖累。所以说：“自身不行道，在妻子身上也行不通。”确实如此！像这样的人，并非一向处境显达，但离《二南》的风气也已经很远了，何况面向南而治天下的君主呢？刘向所著述的，劝诫之意可以说是很深了。
先批评后世学者不修身导致家庭失教，再引用古语印证，然后对比二南之风，最后肯定刘向的劝诫意义。
别让家庭成为放纵的借口，先管好自己，才能影响家人。