本段节选自《经史百家杂钞》第二十四卷典志，仪礼·《士冠礼》｜第 15 段，共 18 段
《仪礼》是儒家“三礼”之一，主要记载了古代冠、婚、丧、祭等日常礼仪的具体细节。它成书于春秋战国时期，是研究先秦社会风俗和礼制的重要典籍，对后世礼仪文化影响深远，读来能让人感受到古人对“礼”的庄重与温情。
《仪礼·士冠礼》是先秦礼书中的一篇，记载了贵族男子成年加冠的完整仪式。那时礼制规范严谨，这篇文章就像一份详细的操作手册，让我们得以窥见古人对“成人”的郑重态度。读来仿佛能听见那些古老的祝辞，感受到礼仪背后的人文关怀。
戒宾，曰：“某有子某。将加布于其首，愿吾子之教之也。”宾对曰：“某不敏，恐不能共事，以病吾子，敢辞。”主人曰：“某犹愿吾子之终教之也！”宾对曰：“吾子重有命，某敢不从？”宿，曰：“某将加布于某之首，吾子将莅之，敢宿。”宾对曰：“某敢不夙兴？”
戒宾和宿宾时主人与宾之间的对答辞令。
戒宾时，主人说：“我有儿子某某，将要在他的头上加布（加冠），希望您来教导他。”宾回答说：“我不聪敏，恐怕不能办好这件事，使您受累，冒昧推辞。”主人说：“我还是希望您最终能来教导他！”宾回答说：“您如此郑重地命令，我怎敢不遵从？”宿宾时，主人说：“我将要在某某的头上加布，您将莅临，冒昧地提前来邀请。”宾回答说：“我怎敢不早早就起来（前往）？”
两轮对答：戒宾时主人先请、宾推辞、主人再请、宾应允；宿宾时主人再请、宾恭顺接受。是反复谦让的对话结构。
古人通过层层谦辞来表达尊重，这种礼节能让双方都感到被重视，现代人际交往中适度的谦逊同样有效。