本段节选自《经史百家杂钞》第二十四卷典志，仪礼·《士相见礼》｜第 1 段，共 8 段
《仪礼》是儒家“三礼”之一，主要记载了古代冠、婚、丧、祭等日常礼仪的具体细节。它成书于春秋战国时期，是研究先秦社会风俗和礼制的重要典籍，对后世礼仪文化影响深远，读来能让人感受到古人对“礼”的庄重与温情。
这篇文章出自《仪礼》，大约成书于战国至西汉时期，是记载古代士人伦理与仪节的礼书。《士相见礼》详细描述了士人初次见面时的进退规范、言辞辞让等礼节，展现了周代贵族间温文尔雅的社交风貌。
士相见之礼。挚，冬用雉，夏用腒。左头奉之，曰：“某也愿见，无由达。某子以命命某见。”主人对曰：“某子命某见，吾子有辱。请吾子之就家也，某将走见。”宾对曰：“某不足以辱命，请终赐见。”主人曰：“某不敢为仪，固请吾子之就家也，某将走见。”宾对曰：“某不敢为仪，固以请。
士相见礼中执挚求见的初次对话，宾主谦让往复。
士相见的礼仪。见面礼，冬天用雉，夏天用干雉。左手捧着，说：“某愿意见您，没有途径通达。某先生让我来拜见。”主人回答说：“某先生让我接见您，您屈尊前来。请请您到我家，我将前去拜见您。”宾客回答说：“我不足以让您屈尊，请终赐接见。”主人说：“我不敢虚为礼节，坚决请您到我家，我将前去拜见。”宾客回答说：“我不敢虚为礼节，坚决请求。”
对话往复，主人先请宾就家，宾坚持求见，主人再次固请，宾再坚持，形成谦让之礼，层层递进。
古人的谦让不仅是为礼，更是尊重对方与明确自己的身份；现代虽不必如此繁琐，但礼貌与谦逊仍是人际润滑。