本段节选自《经史百家杂钞》第二十四卷典志，仪礼·《士相见礼》｜第 8 段，共 8 段
《仪礼》是儒家“三礼”之一，主要记载了古代冠、婚、丧、祭等日常礼仪的具体细节。它成书于春秋战国时期，是研究先秦社会风俗和礼制的重要典籍，对后世礼仪文化影响深远，读来能让人感受到古人对“礼”的庄重与温情。
这篇文章出自《仪礼》，大约成书于战国至西汉时期，是记载古代士人伦理与仪节的礼书。《士相见礼》详细描述了士人初次见面时的进退规范、言辞辞让等礼节，展现了周代贵族间温文尔雅的社交风貌。
若先生异爵者请见之，则辞。辞不得命，则曰：“某无以见，辞不得命，将走见。”先见之。
非以君命使，则不称寡。大夫士，则曰寡君之老。凡执币者，不趋，容弥蹙以为仪。执玉者，则唯舒武，举前曳踵。凡自称于君，士大夫则曰下臣。宅者在邦，则曰市井之臣；在野，则曰草茅之臣，庶人则曰刺草之臣。他国之人则曰外臣。
描述士相见礼中遇到有爵位者求见时的应对以及不同身份者的自称礼仪。
如果退休的卿大夫或异爵的人求见，主人要推辞。推辞不被允许，就说：“我没有什么可值得见的，既然推辞不得，我将赶快出去见他。”然后先于对方进入（存疑）。如果不是奉君命出使，就不称“寡”。大夫和士，则称“寡君之老”。凡是拿着币帛进见的人，不要快步走，容色更加恭敬以为仪式。拿着玉的人，则要舒缓脚步，举前曳踵。凡是向国君自称，士大夫称“下臣”。在国都中的宅子，就称“市井之臣”；在野外，就称“草茅之臣”；庶人则称“刺草之臣”。他国之人则称“外臣”。
先讲先生异爵者请见时的应对，再讲不同情况下的自称规则（非君命使不称寡、执币者仪容、执玉者步态、对君自称的多种称呼），为并列结构。
与人交往时，称呼和态度应根据身份和场合调整，既彰显敬意又不过分，这种分寸感在今天依然重要。