本段节选自《经史百家杂钞》第十三卷奏议，韩愈·《禘祫议》｜第 3 段，共 7 段
韩愈是唐代著名的文学家、思想家，被誉为“唐宋八大家”之首。他倡导古文运动，主张“文以载道”，强调文章应言之有物，对后世散文发展影响深远。他的诗文雄健豪放，充满正气，如《师说》《进学解》等名篇至今仍被传诵。在文化史上，韩愈不仅是文学巨匠，更是儒家道统的坚定捍卫者。
这篇《禘祫议》是韩愈在唐宪宗时期，针对朝廷关于祭祀礼仪的争论而写的议论文。禘祫是古代天子祭祀祖先的大典，韩愈以严谨考据，主张恢复古礼，反对当时随意变通的陋习，体现了他的礼学修养与直言精神。
二曰“献、懿庙主，宜毁之瘗之”。臣又以为不可。谨按《礼记》，天子立七庙，一坛，一墠。其毁庙之主，皆藏于祧庙。虽百代不毁，祫则陈于太庙而飨焉。自魏晋已降，始有毁瘗之议，事非经据，竟不可施行。今国家德厚流光，创立九庙。以周制推之，献、懿二祖，犹在坛墠之位，况于毁瘗而不禘祫乎？
韩愈反对第二种意见：将献、懿二祖神主毁掉瘗埋，引用《礼记》说明古代制度中毁庙主不毁，祫祭时仍参与。
第二种意见说：‘献祖、懿祖的神主，应当毁掉并埋藏。’臣又认为不可以。谨按《礼记》记载，天子立七庙，外加一坛一墠。那些迁出正庙的神主，都收藏在祧庙之中。虽然历经百代也不毁弃，祫祭时就陈设在太庙中受飨。自从魏晋以来，才开始有毁坏瘗埋的议论，这事没有经典依据，最终不能施行。如今国家德泽深厚流传，创立了九庙。用周制来推断，献、懿二祖还在坛墠之位（尚未完全迁出），何况将他们毁掉瘗埋而不让参加禘祫呢？
先提出反对观点（二曰……臣又以为不可），再引《礼记》古制（谨按……飨焉），指出魏晋后毁瘗无经典依据（自魏晋……竟不可施行），最后结合本朝九庙制度进行推理（今国家……况于毁瘗而不禘祫乎）。
改革或决策应尊重经典依据，不能仅凭后世习惯行事。