本段节选自《经史百家杂钞》第十三卷奏议，韩愈·《禘祫议》｜第 4 段，共 7 段
韩愈是唐代著名的文学家、思想家，被誉为“唐宋八大家”之首。他倡导古文运动，主张“文以载道”，强调文章应言之有物，对后世散文发展影响深远。他的诗文雄健豪放，充满正气，如《师说》《进学解》等名篇至今仍被传诵。在文化史上，韩愈不仅是文学巨匠，更是儒家道统的坚定捍卫者。
这篇《禘祫议》是韩愈在唐宪宗时期，针对朝廷关于祭祀礼仪的争论而写的议论文。禘祫是古代天子祭祀祖先的大典，韩愈以严谨考据，主张恢复古礼，反对当时随意变通的陋习，体现了他的礼学修养与直言精神。
三曰“献、懿庙主，宜各迁于其陵所”。臣又以为不可。二祖之祭于京师，列于太庙也，二百年矣。今一朝迁之，岂惟人听疑惑，抑恐二祖之灵，眷顾依迟，不即飨于下国也。
四曰“献、懿庙主，宜附于兴圣庙而不禘祫。”臣又以为不可。《传》曰“祭如在”。景皇帝虽太祖，其于属，乃献、懿之子孙也。今欲正其子东向之位，废其父之大祭，固不可为典矣。
韩愈认为将献、懿二祖的牌位迁到陵所或附于兴圣庙而不参与禘祫都是不可行的。
第三种说法：'献、懿庙主应该各自迁到他们的陵墓所在地。'我又认为不可以。二位先祖在京师祭祀，列于太庙，已经二百年了。如今一下子迁走，岂止人们听到会疑惑，恐怕二位先祖的神灵也会眷恋迟疑，不肯到下面的陵园接受祭祀啊。第四种说法：'献、懿庙主应该附在兴圣庙而不参与禘祫祭祀。'我又认为不可以。《传》说'祭神如神在'。景皇帝虽然是太祖，但从亲属关系来说，他是献、懿的子孙。如今想要让他的儿子（指景皇帝）居于东向之位，而废弃他父亲的大祭，这本来就不能成为典则。
韩愈先反驳第三种说法，指出迁庙会使人疑惑且神灵不悦；再反驳第四种说法，引用经典说明景皇帝作为子孙不应凌驾于父祖之上。
在决策时，既要考虑现实影响，也要尊重传统和情感纽带，不能轻易改变长期延续的秩序。