本段节选自《经史百家杂钞》第一卷论著，庄子·《逍遥游篇》｜第 10 段，共 13 段
庄子是战国时期的道家思想家，文风汪洋恣肆，想象力奇绝。他讲“逍遥游”，说人生要像大鹏鸟一样自由；又讲“齐物论”，认为万物本无差别。他的寓言故事如“庄周梦蝶”“庖丁解牛”，既充满哲理又生动有趣，深深影响了后世的文学与哲学。
这篇是《庄子》内篇的开篇，大约成书于战国中期。庄子用汪洋恣意的寓言体，通过鲲鹏变化、小大之辩等故事，探讨了超越世俗束缚、达到精神自由的境界。全文充满奇崛的想象与诗性哲思，展现了道家追求心灵逍遥的核心思想。
瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。是其言也，犹时女也。之人也，之德也，将旁礴万物以为一。世蕲乎乱，孰弊弊焉以天下为事！之人也，物莫之伤，大浸稽天而不溺，大旱金石流土山焦而不热。是其尘垢秕糠，将犹陶铸尧舜者也，孰肯以物为事！”
庄子通过盲聋的比喻，指出认知上的局限比身体残疾更普遍，并描绘了得道者超越万物、不为俗世所累的境界。
盲人无法参与观赏纹彩的华丽，聋人无法参与聆听钟鼓的乐声。难道只有身体才有聋盲吗？认知上也有这样的缺陷啊。这话，说的就是现在你这样的人呢。那样的人（得道者），那样的德性，将混同万物而融为一体。世人祈求治理天下，他怎么会忙忙碌碌地把天下当回事！那样的人，外物伤害不了他，洪水滔天也不会淹没他，大旱使金石熔化、土山焦枯他也不会感到灼热。就是他身上的尘垢糟粕，也能陶铸出尧舜那样的圣人来，他哪里肯把外物琐事当作自己的事业！
它提醒我们，有时阻碍我们的不是外在条件，而是自己认知的‘盲区’。试着跳出事外，用更整体的眼光看问题，或许就没那么焦虑了。