本段节选自《经史百家杂钞》第二十六卷杂记，曾巩·《宜黄县学记》｜第 3 段，共 9 段
曾巩是北宋时期的文学家，也是“唐宋八大家”之一。他文风平实严谨，擅长写议论文和记叙文，虽然名气不如苏轼、王安石那么大，但文章逻辑清晰，说理透彻，在古文运动中起到了重要的承前启后作用。他为人正直，做地方官时也很有政绩，是一位文品与人品俱佳的学者型文人。
此文作于北宋嘉祐年间，曾巩应宜黄县令之请而写。这是一篇学记，属于古代记述学校建设、阐发教育理念的文体。文中既详细描写了县学的兴建过程，又深入探讨了教化育人的重要性，体现了作者对地方文教事业的深切关怀。
盖凡人之起居、饮食、动作之小事，至于修身为国家天下之大体，皆自学出，而无斯须去于教也。其动于视听四支者，必使其洽于内；其谨于初者，必使其要于终。驯之以自然，而待之以积久。噫！何其至也。故其俗之成，则刑罚措；其材之成，则三公百官得其士；其为法之永，则中材可以守；其入人之深，则虽更衰世而不乱。为教之极至此，鼓舞天下，而人不知其从之，岂用力也哉！
这段文字讲的是教育对人的全面塑造作用，从日常小事到治国平天下都离不开教化，好的教育能自然形成良好风俗、培养人才、稳定社会。
大概人们日常的起居、饮食、动作这些小事，直到修养自身、治理国家天下这些根本大事，都从学习中来，没有片刻能离开教化。那些表现在视听举止上的行为，必须让它们与内心和谐一致；在开始时谨慎对待的，必须贯彻到最终。用自然的方式循序渐进地引导，用长久的积累来等待成效。啊，这是多么完备啊！所以这种风俗一旦形成，刑罚就可以搁置不用；人才一旦培养出来，三公百官就能得到合适的人选；这种法度若能长久保持，中等资质的人也可以遵循；它深入人心之后，即使经历衰败的时代也不会混乱。教化的最高境界达到这种程度，能鼓舞天下人，而人们却不知道自己是跟随它而行的，这哪里是靠强力能做到的呢！
这段文字采用“总-分-总”的递进式结构展开。首先总说教化涵盖生活大小事且须臾不离（总起）。然后具体描述教化如何由外及内、由始至终、自然持久地发挥作用（分述，内部是并列关系）。接着用“噫！何其至也”感叹并转折，引出良好教化能达到的四个美好结果：风俗好、出人才、法度久、人心固（分述，四个“其…则…”是并列排比）。最后总结，指出最高明的教化是潜移默化、自然而然的，而非依靠强制力（总结并升华）。
好的习惯和价值观，需要日积月累的温和引导，而非一时强求；当我们感觉不到被“教育”却自然遵循某些美好原则时，那或许正是教化最成功的地方。