本段节选自《经史百家杂钞》第二十六卷杂记，曾巩·《宜黄县学记》｜第 8 段，共 9 段
曾巩是北宋时期的文学家，也是“唐宋八大家”之一。他文风平实严谨，擅长写议论文和记叙文，虽然名气不如苏轼、王安石那么大，但文章逻辑清晰，说理透彻，在古文运动中起到了重要的承前启后作用。他为人正直，做地方官时也很有政绩，是一位文品与人品俱佳的学者型文人。
此文作于北宋嘉祐年间，曾巩应宜黄县令之请而写。这是一篇学记，属于古代记述学校建设、阐发教育理念的文体。文中既详细描写了县学的兴建过程，又深入探讨了教化育人的重要性，体现了作者对地方文教事业的深切关怀。
宜黄之学者，固多良士。而李君之为令，威行爱立，讼清事举，其政又良也。夫及良令之时，而顺其慕学发愤之俗，作为宫室教肄之所，以至图书器用之须，莫不皆有，以养其良材之士。虽古之去今远矣，然圣人之典籍皆在，其言可考，其法可求，使其相与学而明之，礼乐节文之详，固有所不得为者。
这段文字赞美宜黄县学风优良，县令李君政绩出色，趁此良机兴建县学、完备设施，让学子们能在此学习圣贤典籍、探求礼乐制度。
宜黄县的学子中，本来就有很多优秀人才。而李君担任县令，既树立了威信又推行仁爱，诉讼清明、政事井井有条，他的治理也很出色。趁着有这样贤明县令的时机，顺应当地向往学问、奋发努力的民风，建造了作为教学场所的宫室，乃至图书、器具等必需物品，没有一样不具备，以此来培养那些优秀的人才。虽然古代距离今天已经很遥远了，但圣人的典籍都还在，他们的言论可以查考，他们的方法可以探求，让学子们共同学习并弄明白它们。至于礼乐制度的详细规范，固然有（因为时代不同而）不能完全照做的部分。
这段文字采用“先立基础，再叙作为，后论学习”的递进结构。首先点明宜黄有“良士”（人才基础）和“良令”（治理基础）。接着，以“夫及……之时”承接，说明县令趁此良机，顺应当地好学民风，具体落实了兴建校舍、完备设施的行动（“作为……”）。最后，由完备的物质条件转向学习内容，指出古代圣贤典籍犹在，可供研习，但也客观指出其中部分礼乐细节（“节文之详”）因时代变迁已不能完全照办，体现了务实的态度。
好的治理（如讼清事举）与好的风气（如慕学发愤）结合，才能为培养人才创造最好的土壤。学习古人智慧，重在理解其精神与方法，不必拘泥于所有过时的形式。