本段节选自《经史百家杂钞》第二十六卷杂记，曾巩·《宜黄县学记》｜第 4 段，共 9 段
曾巩是北宋时期的文学家，也是“唐宋八大家”之一。他文风平实严谨，擅长写议论文和记叙文，虽然名气不如苏轼、王安石那么大，但文章逻辑清晰，说理透彻，在古文运动中起到了重要的承前启后作用。他为人正直，做地方官时也很有政绩，是一位文品与人品俱佳的学者型文人。
此文作于北宋嘉祐年间，曾巩应宜黄县令之请而写。这是一篇学记，属于古代记述学校建设、阐发教育理念的文体。文中既详细描写了县学的兴建过程，又深入探讨了教化育人的重要性，体现了作者对地方文教事业的深切关怀。
及三代衰，圣人之制作尽坏，千余年之间，学有存者，亦非古法。人之体性之举动，唯其所自肆，而临政治人之方，固不素讲。士有聪明朴茂之质，而无教养之渐，则其材之不成，固然。盖以不学未成之材，而为天下之吏，又承衰弊之后，而治不教之民。呜呼！仁政之所以不行，贼盗刑罚之所以积，其不以此也欤！
曾巩感叹三代之后教育制度败坏，官吏未受良好教育便治理百姓，导致仁政难行、社会问题丛生。
等到夏商周三代衰落之后，圣人建立的制度完全败坏。千余年间，即使有学校留存，也不是古代的方法了。人们本性的表现，只凭自己随意放纵；而治理政事、管理百姓的方法，平时根本不讲求。士人有聪明朴实的美好资质，却没有循序渐进的教育培养，那么才能无法养成，是必然的。让这些没有学习、未成才的人，担任天下的官吏，又承接在衰败凋敝的社会之后，去治理未经教化的百姓。唉！仁政之所以不能实行，盗贼和刑罚之所以不断累积，难道不正是因为这个原因吗？
这段文字采用“现象—后果—结论”的递进式结构。先指出三代后古法教育败坏的现象；接着分析在此现象下，人的行为失范，官吏缺乏培养，百姓未经教化；最后用“呜呼”感叹，将“仁政不行”“贼盗刑罚积”的社会问题，直接归因于前述的教育缺失，以反问句收尾，强化论证。
它提醒我们，任何社会问题的治理，都不能忽视对人的长期培养与教育。无论是管理者还是普通成员，持续的学习与教化都是系统良性运行的基础。