本段节选自《经史百家杂钞》第二卷论著，韩愈·《争臣论》｜第 1 段，共 10 段
韩愈是唐代著名的文学家、思想家，被誉为“唐宋八大家”之首。他倡导古文运动，主张“文以载道”，强调文章应言之有物，对后世散文发展影响深远。他的诗文雄健豪放，充满正气，如《师说》《进学解》等名篇至今仍被传诵。在文化史上，韩愈不仅是文学巨匠，更是儒家道统的坚定捍卫者。
这篇文章是韩愈在唐德宗贞元年间写给谏议大夫阳城的一封公开信。当时阳城身居谏官要职却五年不言朝政得失，韩愈以朋友身份用书信体展开议论，通过四问四答层层推进，既批评阳城失职，又阐述了士大夫当"在其位谋其政"的政治理念，展现了唐代士人直言敢谏的风骨。
或问谏议大夫阳城于愈：“可以为有道之士乎哉？学广而闻多，不求闻于人也。行古人之道，居于晋之鄙，晋之鄙人薰其德而善良者几千人。大臣闻而荐之，天子以为谏议大夫。人皆以为华，阳子不色喜。居于位五年矣，视其德如在野，彼岂以富贵移易其心哉？
有人问韩愈，阳城这样隐居多年后被举荐为官却淡泊名利的人，算不算得上有道之士。
有人向韩愈问起谏议大夫阳城：“（他）可以算是有道之士吗？他学识广博、见闻丰富，却不求闻名于人。他践行古人的处世之道，居住在晋国的偏远之地，那里的居民受他德行的熏陶而变得善良的，有近千人。大臣听说后举荐了他，天子任命他为谏议大夫。人们都认为这是荣耀，阳先生却没有喜形于色。他在这个职位上已经五年了，看他的德行还像在野未仕时一样，他难道会因为富贵而改变自己的心志吗？”
这段文字以他人提问的方式展开。先总问阳城是否为“有道之士”，然后并列陈述其三大特点：一、学问好但不求闻达（个人修养）；二、隐居时能教化乡里（社会影响）；三、为官后淡泊如初（为官操守）。最后以一个反问句收束，强化了阳城不因富贵移志的形象。整体是“总起—分述—反问强调”的递进结构。
真正的修养，是无论身处江湖之远，还是庙堂之高，都能保持一贯的初心与本色。这提醒我们，检验一个人的品格，要看他在环境变化中是否始终如一。