本段节选自《经史百家杂钞》第二卷论著，韩愈·《争臣论》｜第 5 段，共 10 段
韩愈是唐代著名的文学家、思想家，被誉为“唐宋八大家”之首。他倡导古文运动，主张“文以载道”，强调文章应言之有物，对后世散文发展影响深远。他的诗文雄健豪放，充满正气，如《师说》《进学解》等名篇至今仍被传诵。在文化史上，韩愈不仅是文学巨匠，更是儒家道统的坚定捍卫者。
这篇文章是韩愈在唐德宗贞元年间写给谏议大夫阳城的一封公开信。当时阳城身居谏官要职却五年不言朝政得失，韩愈以朋友身份用书信体展开议论，通过四问四答层层推进，既批评阳城失职，又阐述了士大夫当"在其位谋其政"的政治理念，展现了唐代士人直言敢谏的风骨。
宜乎辞尊而居卑，辞富而居贫，若抱关击柝者可也。盖孔子尝为委吏矣，尝为乘田矣，亦不敢旷其职，必曰“会计当而已矣”，必曰“牛羊遂而已矣”。若阳子之秩禄，不为卑且贫，章章明矣，而如此，其可乎哉？
韩愈认为真正的贤者应甘居贫贱、恪尽职守，并引用孔子为例，反诘阳城身居高位却无所作为是否合理。
（贤者）本该辞让高位而甘居卑职，辞让富贵而安于贫苦，哪怕做守门打更的小吏也可以。孔子曾当过管仓库的小吏，也当过管畜牧的小吏，却不敢荒废职责，一定说‘账目清楚就行了’，一定说‘牛羊顺利成长就行了’。像阳子这样的官职俸禄，不算低下贫寒，这是明明白白的，而他却是这样（无所作为），难道可以吗？
先提出正面标准（贤者应安贫守卑），再举孔子为例进行对比论证（即便做小官也尽责），最后转折反诘阳城（地位不低却失职），形成‘立论-例证-驳斥’的递进结构。
无论岗位高低，尽心做好手头的事，便是对职责最基本的尊重；若占其位而不谋其事，难免遭人诘问。