本段节选自《经史百家杂钞》第二卷论著，韩愈·《争臣论》｜第 7 段，共 10 段
韩愈是唐代著名的文学家、思想家，被誉为“唐宋八大家”之首。他倡导古文运动，主张“文以载道”，强调文章应言之有物，对后世散文发展影响深远。他的诗文雄健豪放，充满正气，如《师说》《进学解》等名篇至今仍被传诵。在文化史上，韩愈不仅是文学巨匠，更是儒家道统的坚定捍卫者。
这篇文章是韩愈在唐德宗贞元年间写给谏议大夫阳城的一封公开信。当时阳城身居谏官要职却五年不言朝政得失，韩愈以朋友身份用书信体展开议论，通过四问四答层层推进，既批评阳城失职，又阐述了士大夫当"在其位谋其政"的政治理念，展现了唐代士人直言敢谏的风骨。
入则谏其君，出不使人知者，大臣宰相者之事，非阳子之所宜行也。夫阳子本以布衣，隐于蓬蒿之下。主上嘉其行谊，擢在此位，官以谏为名，诚宜有以奉其职，使四方后代，知朝廷有直言骨鲠之臣，天子有不僭赏从谏如流之美。庶岩穴之士，闻而慕之，束带结发，愿进于阙下，而伸其辞说，致吾君于尧舜，熙鸿号于无穷也。
韩愈认为阳子作为谏官，应当公开进谏以彰显朝廷的纳谏之风，而不应私下行事。
在朝内就劝谏君主，出朝后不让人知道，这是大臣宰相的职责，不是阳子应该做的。阳子原本是个平民，隐居在草野之中。皇上赞赏他的品行道义，提拔到这个职位，官职以“谏”为名，确实应当有所作为来履行他的职责，让天下后世知道朝廷有直言敢谏的忠臣，天子有奖赏得当、从谏如流的美德。这样，那些隐居山林的士人，听说了就会仰慕，整肃衣冠，愿意来到朝廷，陈述他们的见解，使我们的君主达到尧舜那样的境界，让伟大的名声流传无穷。
这段文字采用“先破后立，层层推进”的结构。首先，以“大臣宰相”的职责作对比，否定阳子“出不使人知”的私下进谏方式（破）。接着，回顾阳子从布衣被提拔为谏官的身份转变，点明其“官以谏为名”的核心职责（立的基础）。然后，正面阐述其公开进谏能带来的双重好处：对外彰显“直言骨鲠之臣”与天子“从谏如流之美”，树立榜样；对内能吸引更多隐士出山效力，最终达成“致君尧舜”的政治理想。论述从具体职责上升到朝廷风气，再扩展到长远的人才效应与国家治理，逻辑递进清晰。
在职责范围内公开、坦诚地表达专业意见，不仅能做好分内事，也能树立榜样，影响周围的氛围。