本段节选自《经史百家杂钞》第二卷论著，韩愈·《争臣论》｜第 10 段，共 10 段
韩愈是唐代著名的文学家、思想家，被誉为“唐宋八大家”之首。他倡导古文运动，主张“文以载道”，强调文章应言之有物，对后世散文发展影响深远。他的诗文雄健豪放，充满正气，如《师说》《进学解》等名篇至今仍被传诵。在文化史上，韩愈不仅是文学巨匠，更是儒家道统的坚定捍卫者。
这篇文章是韩愈在唐德宗贞元年间写给谏议大夫阳城的一封公开信。当时阳城身居谏官要职却五年不言朝政得失，韩愈以朋友身份用书信体展开议论，通过四问四答层层推进，既批评阳城失职，又阐述了士大夫当"在其位谋其政"的政治理念，展现了唐代士人直言敢谏的风骨。
或曰：“吾闻君子不欲加诸人，而恶讦以为直者。若吾子之论，直则直矣，无乃伤于德而费于辞乎？好尽言以招人过，国武子之所以见杀于齐也。吾子其亦闻乎？”愈曰：君子居其位，则思死其官；未得位，则思修其辞，以明其道。我将以明道也，非以为直而加人也。且国武子不能得善人，而好尽言于乱国，是以见杀。《传》曰：“惟善人能受尽言。”谓其闻而能改之也。子告我曰，阳子可以为有道之士也，今虽不能及已，阳子将不得为善人乎哉？
韩愈回应他人关于“直言伤人”的质疑，阐明君子在不同位置都应以明道为本，并引用典故说明只有善人才能真正接受直言。
有人问：“我听说君子不愿把过错强加于人，也厌恶那些以揭发别人为正直的人。像您这样的议论，虽然正直是正直了，但恐怕有损德行又浪费言辞吧？喜欢把话说尽来揭露他人过错，这正是国武子在齐国被杀的原因。您大概也听说过吧？”韩愈回答：君子若处在官位上，就该想着以身殉职；若未得官位，就该想着修饰言辞，来阐明自己的主张。我是要用言辞来阐明道理，并非为了显示正直而把过错强加于人。况且国武子是因为没能遇到善人，又喜欢在混乱的国家里把话说尽，所以才被杀。《左传》上说：‘只有善人才能接受毫无保留的直言。’是说他们听了之后能够改正。您告诉我，阳城可以算是有道之士，现在即使还做不到（闻过即改），但阳城难道将来就不能成为善人吗？
这段文字采用‘问答-驳论’结构展开。先以‘或曰’引出对方质疑：认为韩愈的直言虽‘直’但可能‘伤德费辞’，并举‘国武子’典故作为警告。接着，韩愈以‘愈曰’进行反驳和立论：首先，阐明自己‘明道’的根本目的，区分了‘为直而加人’与‘以辞明道’；其次，分析国武子被杀的原因在于‘不得善人’与‘乱国’的环境，而非‘尽言’本身；最后，引用《左传》‘惟善人能受尽言’的权威论断，并反诘对方：既然你认为阳子是有道之士，那他未来难道不能成为能接受直言的‘善人’吗？整体逻辑清晰，层层递进，从辩白动机、分析案例到引用经典并反将一军，完成了有力的辩护。
表达意见时，分清动机是为了‘说明道理’还是为了‘证明自己正确’，这会让我们的沟通更有效，也更容易被接受。