本段节选自《经史百家杂钞》第十六卷哀祭，陆机·《吊魏武帝文》｜第 1 段，共 11 段
陆机是西晋著名的文学家、书法家，出身东吴名门，与弟弟陆云并称“二陆”。他的《文赋》是中国文学批评史上第一篇系统论述创作理论的著作，影响深远。他的书法作品《平复帖》也是现存最早的文人墨迹，被誉为“法帖之祖”。
这篇文章写于西晋初年，大约是公元3世纪末。陆机在整理曹操遗物时感慨万千，遂以吊文形式追思这位一代枭雄。文章以典雅骈文写成，既赞其雄才大略，又叹其临终牵挂琐事，在历史沧桑感中透出对人生意义的深沉思考。
元康八年，机始以台郎，出补著作。游乎秘阁，而见魏武帝遗令，忾然叹息，伤怀者久之。客曰：“夫始终者，万物之大归；生死者，性命之区域。是以临丧殡而后悲，睹陈根而绝哭。今乃伤心百年之际，兴哀无情之地，意者无乃知哀之可有，而未识情之可无乎？”
陆机在秘阁看到曹操的遗令后深感哀伤，同行的客人却质疑他为何要为百年前的人动情。
元康八年，我（陆机）刚以尚书台郎官的身份，外调补任著作郎。在秘阁查阅文献时，看到了魏武帝曹操的遗令，不禁感慨叹息，悲伤了很长时间。同行的客人说：“有始有终，是万物最终的归宿；有生有死，是生命固有的界限。所以人们通常是亲临丧葬现场才会悲伤，看到坟墓上隔年的草根才会停止哭泣。如今你却为百年前的人物伤心，在这没有情感牵连的地方兴起哀思，我想，你或许是懂得悲伤可以产生，却不明白这种情感其实也可以不必产生吧？”
这段文字采用“叙事引入 + 对话质疑”的结构展开。先以简洁的叙事交代时间、身份、地点和触发事件（见遗令而伤怀），为下文的情感抒发奠定基础。然后通过“客曰”引出转折，客人以“万物有始终，生死是常理”的普遍观点为前提，用“临丧殡而悲”的常情作对比，层层递进地质问作者“伤心百年之际”是否合理，最终将讨论引向“哀情之有无”的深层思辨。
读史时，我们常会因古人的命运而产生跨越时空的共鸣，这种情感是珍贵的，但也提醒我们，对当下的生活投入更真切的情感。