本段节选自《经史百家杂钞》第十卷诏令，司马相如·《难蜀父老》｜第 5 段，共 8 段
司马相如是西汉著名的辞赋家，他的作品如《子虚赋》《上林赋》以华丽的辞藻和宏大的想象著称，是汉赋的代表人物。他与卓文君的爱情故事也流传千古，为后世文人所津津乐道。
这篇《难蜀父老》写于汉武帝开拓西南夷之时，蜀地父老颇有怨言。文章采用赋体论说形式，借与蜀中父老对话，为朝廷经略西南的政策辩护，展现了司马相如的雄辩之才与政治眼光。
“且夫贤君之践位也，岂特委琐握龊，拘文牵俗，循诵习传，当世取说云尔哉！必将崇论谹议，创业垂统，为万世规。故驰骛乎兼容并包，而勤思乎参天贰地。且《诗》不云乎：‘普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。’是以六合之内，八方之外，浸淫衍溢，怀生之物有不浸润于泽者，贤君耻之。
贤明的君主即位，不应只满足于琐碎事务和世俗成规，而应有开创基业、包容天下的宏伟格局。
况且贤明的君主登临君位，哪里只是拘泥于琐碎事务、受制于条文习俗、遵循旧说旧传、讨好当世之人而已！他一定要发表高论宏议，开创基业、传续统绪，成为万代的典范。所以（他的心思）奔驰于兼容并包（的胸怀），勤勉思考着与天地并列（的功业）。况且《诗经》不是说过吗：‘普天之下，没有不是天子的土地；四海之内，没有不是天子的臣民。’因此天地四方之内，无论多远的地方，逐渐蔓延覆盖，凡有生命之物若有未能蒙受恩泽滋润的，贤明的君主会以此为耻。
本段采用“破立结合，引经据典”的递进结构。先以“且夫…岂特…哉！必将…”的强烈反问与对比，否定庸常的为君之道，树立“贤君”应有的宏大志向（破而后立）。接着用“故”引出具体表现：思想要“兼容并包”，功业要“参天贰地”（具体展开）。然后引用《诗经》名句作为经典依据，加强说服力（引证）。最后以“是以…贤君耻之”作结，将君主的责任推向极致：恩泽必须覆盖每一个生命（推向顶峰）。
无论是治理团队还是经营家庭，领导者若只盯着眼前琐事和既有规则，格局便小了；心里装着更广阔的蓝图和更众人的福祉，才能做出真正有生命力的安排。