本段节选自《经史百家杂钞》第十四卷书牍，刘歆·《移让太常博士书》｜第 3 段，共 8 段
刘歆是西汉末年至新朝的大学者，经学家、目录学家，他协助父亲刘向整理古籍，编纂了我国最早的图书目录《七略》，并大力倡导古文经学，在学术史上影响深远。他也精通天文历算，推算出圆周率3.1547，是个多才多艺的开拓者。
西汉末年，刘歆为争取将《左传》《毛诗》等古文经立为官学，写下这封公开信给太常博士。它是一篇论辩性书信，语气恳切而严厉，批评时儒“抱残守阙”，呼吁打破门户之见。全文逻辑严密，情感充沛，堪称汉代经学论争的名篇。
《诗》始萌芽，天下众书，往往颇出，皆诸子传说，犹广立於学官，为置博士。在朝之儒，唯贾生而已。至孝武皇帝，然后邹、鲁、梁、赵，颇有《诗》、《礼》、《春秋》先师，皆出於建元之间。当此之时，一人不能独尽其经，或为《雅》，或为《颂》，相合而成。《泰誓》后得，博士集而赞之。故诏书曰：礼坏乐崩，书缺简脱，朕甚闵焉。时汉兴已七八十年，离於全经，固以远矣。
汉初经书残缺，诸子学说盛行，直到汉武帝时才逐渐恢复，但经书仍不完整。
《诗经》刚开始萌芽，天下的书籍往往零星出现，大多都是诸子百家的解说，却仍然广泛设立学官，为它们设置博士。在朝廷中的儒生，只有贾谊一人而已。到了汉武帝时，然后邹、鲁、梁、赵等地，才有不少《诗经》《礼经》《春秋》的先辈老师，都出现在建元年间。在这个时候，一个人不能独自精通全部经书，有的专攻《雅》，有的专攻《颂》，互相配合才形成完整。《泰誓》是后来才得到的，博士们聚集起来共同研讨它。所以诏书中说：礼乐崩坏，书籍残缺，简策脱落，朕非常忧虑。当时汉朝兴起已经七八十年，距离完整的经书已经很远了。
本段以时间顺序展开：先说汉初《诗》等经书刚出现，但诸子学说盛行，朝廷仍为诸子立博士，儒生仅贾谊一人；接着转到汉武帝时，经学逐渐兴起，但学者各专一篇，需合众力才能成经；然后以《泰誓》后得、博士集赞为例，说明经书不全；最后引用诏书感慨礼乐制度崩坏，离完整经书已远。整体呈现递进关系，从现状到困境，再到皇帝的忧虑。
知识的完整需要长期积累，不必苛责一时的残缺；在自己擅长的领域深耕，同时保持开放合作，才能逐步接近真相。