本段节选自《经史百家杂钞》第十四卷书牍，刘歆·《移让太常博士书》｜第 8 段，共 8 段
刘歆是西汉末年至新朝的大学者，经学家、目录学家，他协助父亲刘向整理古籍，编纂了我国最早的图书目录《七略》，并大力倡导古文经学，在学术史上影响深远。他也精通天文历算，推算出圆周率3.1547，是个多才多艺的开拓者。
西汉末年，刘歆为争取将《左传》《毛诗》等古文经立为官学，写下这封公开信给太常博士。它是一篇论辩性书信，语气恳切而严厉，批评时儒“抱残守阙”，呼吁打破门户之见。全文逻辑严密，情感充沛，堪称汉代经学论争的名篇。
往者博士，《书》有欧阳，《春秋》公羊，《易》则施孟，然孝宣帝犹复广立《穀梁春秋》、《梁丘易》、《大小夏侯尚书》，义虽相反，犹并置之。何则？与其过而废之，宁过而立之。传曰：文武之道，未坠於地，在人。贤者志其大者，不贤者志其小者。今此数家之言，所以兼包大小之义，岂可偏绝哉？若必专己守残，党同门，妒道真，违明诏，失圣意，以陷於文吏之议，甚为二三君子不取也。
刘歆批评博士们固守己见，排斥异说，主张应当广纳各家学说，不可偏废。
以往的博士，《尚书》有欧阳氏，《春秋》有公羊氏，《易经》有施氏、孟氏，但孝宣皇帝仍然广泛设立《穀梁春秋》、《梁丘易》、《大小夏侯尚书》，这些学说虽然互相矛盾，却都并列设置。为什么呢？与其因为错误而废弃它们，不如因为错误而设置它们。古书说：文王、武王的道统，并没有坠落在地上，而是在人们心中。贤者能记住大的方面，不贤者记住小的方面。现在这几家的学说，既然兼包了大小两方面的含义，怎么可以偏废呢？如果一定要固守自己的见解、抱残守缺，偏袒同门，嫉妒真正的道义，违背圣明的诏令，丧失圣人的本意，从而陷入文吏的议论，我深为几位先生感到不取。
先述历史事实（宣帝广立各家经说），再以设问引出观点（与其废不如立），接着引《论语》典故（文武之道在人，贤不贤各有志），最后推论：今兼包大小，不可偏废；并批评专己守残、党同妒真之弊，以违诏失圣意为警，劝诫博士们不要自陷文吏之议。整体为：举例→设问→引证→论断→劝诫。
面对不同观点时，与其急于否定，不如先了解其合理之处，保持开放包容的心态，才能避免因门户之见而错过真知。