本段节选自《经史百家杂钞》第十五卷书牍，韩愈·《与孟尚书书》｜第 1 段，共 8 段
韩愈是唐代著名的文学家、思想家，被誉为“唐宋八大家”之首。他倡导古文运动，主张“文以载道”，强调文章应言之有物，对后世散文发展影响深远。他的诗文雄健豪放，充满正气，如《师说》《进学解》等名篇至今仍被传诵。在文化史上，韩愈不仅是文学巨匠，更是儒家道统的坚定捍卫者。
这是韩愈被贬潮州后写给孟简的一封书信，大约是元和十四年（819年）前后。文体是古文中的“书”，即朋友间论学述志的尺牍。信中韩愈力排佛教，申明自己卫道护儒的心志，既回应了友人关切，也表达了他对儒家道统的坚守与担当。
愈白：行官自南回，过吉州，得吾兄二十四日手书，数番，忻悚兼至，未审入秋来眠食何似，伏维万福！
来示云：有人传愈近少信奉释氏，此传之者妄也。潮州时，有一老僧号大颠，颇聪明，识道理，远地无可与语者，故自山召至州郭，留十数日，实能外形骸，以理自胜，不为事物侵乱。与之语，虽不尽解，要自胸中无滞碍；以为难得，因与来往。及祭神至海上，遂造其庐，及来袁州，留衣服为别，乃人之情，非崇信其法，求福田利益也。
韩愈否认自己信奉佛教，解释与大颠和尚的交往纯属人情。
韩愈禀告：行官从南方回来，经过吉州，收到您二十四日的亲笔信、好几页，又惊又喜。不知入秋以来睡眠饮食如何，祝愿您一切安好！来信说：有人传言我最近稍微信奉佛教，这是传言的人胡说。我在潮州时，有一位老僧叫大颠，很聪明，明白道理，偏远地方没有可以交谈的人，所以从山里把他召到州城，留了十几天。他确实能超脱形体，用道理自我克制，不被事物干扰。和他交谈，虽然不能完全理解，但心里没有阻碍；我觉得难得，因此来往。后来到海边祭神时，去他住处拜访，等我到袁州时，留下衣服作为告别，这是人之常情，并不是崇信他的佛法、追求福报利益。
先回复来信并问候，接着澄清谣言，然后详细叙述与大颠和尚交往的经过和原因，最后强调这只是人情并非信仰。
与人交往可能出于多种原因，不需要因为某些接触就被误解为完全认同对方。