本段节选自《经史百家杂钞》第十五卷书牍，韩愈·《与孟尚书书》｜第 2 段，共 8 段
韩愈是唐代著名的文学家、思想家，被誉为“唐宋八大家”之首。他倡导古文运动，主张“文以载道”，强调文章应言之有物，对后世散文发展影响深远。他的诗文雄健豪放，充满正气，如《师说》《进学解》等名篇至今仍被传诵。在文化史上，韩愈不仅是文学巨匠，更是儒家道统的坚定捍卫者。
这是韩愈被贬潮州后写给孟简的一封书信，大约是元和十四年（819年）前后。文体是古文中的“书”，即朋友间论学述志的尺牍。信中韩愈力排佛教，申明自己卫道护儒的心志，既回应了友人关切，也表达了他对儒家道统的坚守与担当。
孔子云：“丘之祷久矣。”凡君子行己立身，自有法度，圣贤事业，具在方册，可效可师；仰不愧天，俯不愧人，内不愧心，积善积恶，殃庆自各以其类至。何有去圣人之道，舍先王之法，而从夷狄之教，以求福利也？《诗》不云乎：“恺悌君子，求福不回。”《传》又曰：“不为威惕，不为利疚。
引用孔子和经典，说明君子行事有自己的法则，无需依靠佛教求福。
孔子说：“我早就祈祷过了。”凡是君子立身处世，自然有法度，圣贤的事业，都记载在典籍中，可以效法、可以学习；向上无愧于天，向下无愧于人，对内无愧于心。积累善行或恶行，灾祸与福报自然各自按类别到来。为什么要离开圣人之道，舍弃先王法度，去追随夷狄的宗教，来求取福报利益呢？《诗经》不是说：“和乐平易的君子，求福不用邪曲的方式。”《传》又说：“不为威吓所屈服，不为利益所困扰。”
先引孔子之言为总纲，再正面阐述君子立身之道，接着用反问句否定佛教求福的行为，最后用《诗》《传》的经典语句支撑论点。
遵循内心的准则和传统智慧，比向外求取福报更可靠。