本段节选自《经史百家杂钞》第十五卷书牍，韩愈·《与孟尚书书》｜第 3 段，共 8 段
韩愈是唐代著名的文学家、思想家，被誉为“唐宋八大家”之首。他倡导古文运动，主张“文以载道”，强调文章应言之有物，对后世散文发展影响深远。他的诗文雄健豪放，充满正气，如《师说》《进学解》等名篇至今仍被传诵。在文化史上，韩愈不仅是文学巨匠，更是儒家道统的坚定捍卫者。
这是韩愈被贬潮州后写给孟简的一封书信，大约是元和十四年（819年）前后。文体是古文中的“书”，即朋友间论学述志的尺牍。信中韩愈力排佛教，申明自己卫道护儒的心志，既回应了友人关切，也表达了他对儒家道统的坚守与担当。
”假如释氏能与人为祸祟，非守道君子之所惧也。况万万无此理。且彼佛者，果何人哉？其行事类君子邪？小人邪？若君子也，必不妄加祸于守道之人；如小人也，其身已死，其鬼不灵。天地神祗，昭布森列，非可诬也。又肯令其鬼行胸臆，作威福于其间哉？进退无所据，而信奉之，亦且惑矣。
即使佛教能降祸，君子也不畏惧，而且从道理上看佛教并不能真正作威福。
如果佛教真能给人降下灾祸，守道的君子也不会害怕。何况完全没有这种道理。再说那个佛，究竟是什么样的人呢？他的行事像君子还是小人？如果是君子，一定不会随意加祸给守道之人；如果是小人，他自己已经死了，他的鬼魂也显不了灵。天地神灵，清清楚楚地排列在那里，是不能欺骗的。又怎么会让他的鬼魂随意行事，在中间作威作福呢？进取和退守都没有根据，却去信奉它，也是糊涂啊。
先让步假设（即使佛教有祸也不惧），再彻底否定其可能性，接着从佛的君子/小人身份进行分析，最后用天地神灵的普遍存在作结，得出信奉是无根据的迷惑。
不要因为恐惧或假设中的好处，就轻易放弃自己的原则。