本段节选自《经史百家杂钞》第三卷词赋，荀子·《赋篇》｜第 1 段，共 8 段
荀子是战国末期的儒家大师，他主张“性恶论”，强调后天教育和礼法约束的重要性。他的思想既继承儒家传统，又融合法家元素，对后世政治哲学影响深远，堪称先秦思想的集大成者。
《赋篇》是战国末期荀子所作，大约在公元前三世纪。这是我国文学史上最早以“赋”命名的作品，开创了赋体先河。文章采用隐语问答形式，通过描写礼、知、云、蚕、针等事物，寄托儒家修身治世之理，兼具哲理与文学趣味。
爰有大物，非丝非帛，文理成章。非日非月，为天下明。生者以寿，死者以葬。城郭以固，三军以强。粹而王，驳而伯，无一焉而亡。臣愚不识，敢请之王。王曰：此夫文而不采者与？简然易知而致有理者与？君子所敬而小人所不者与？性不得则若禽兽，性得之则甚雅似者与？匹夫隆之则为圣人，诸侯隆之则一四海者与？致明而约，甚顺而体，请归之礼。
本文以谜语形式赞颂礼的重要性，指出礼是文明秩序的根本，关乎国家存亡。
有一种伟大的东西，不是丝也不是帛，却纹理清晰形成章法；不是太阳也不是月亮，却为天下带来光明。活着的人靠它长寿，死去的人靠它安葬；城郭靠它坚固，三军靠它强大。纯粹用它就能称王天下，驳杂用它就能称霸诸侯，一点不用就会灭亡。臣子愚昧不知，大胆请教君王。君王说：这就是有文采而不华丽的东西吧？简单易懂而很合理的东西吧？君子所尊敬而小人所不敬的东西吧？本性不得到它就像禽兽，本性得到它就非常文雅妥帖的东西吧？普通人尊崇它就能成为圣人，诸侯尊崇它就能统一四海的东西吧？极其明白而简约，非常顺从而得体，请把它归为礼。
先以谜语描述礼的功能和重要性（从正面、反面），然后通过君臣问答，逐步揭示礼的特征，最后点名答案。采用设问、排比、对比手法。
礼不是繁文缛节，而是让生活有序、社会和谐的基本准则。每天一点自省，就是“行礼”。