本段节选自《经史百家杂钞》第三卷词赋，荀子·《赋篇》｜第 8 段，共 8 段
荀子是战国末期的儒家大师，他主张“性恶论”，强调后天教育和礼法约束的重要性。他的思想既继承儒家传统，又融合法家元素，对后世政治哲学影响深远，堪称先秦思想的集大成者。
《赋篇》是战国末期荀子所作，大约在公元前三世纪。这是我国文学史上最早以“赋”命名的作品，开创了赋体先河。文章采用隐语问答形式，通过描写礼、知、云、蚕、针等事物，寄托儒家修身治世之理，兼具哲理与文学趣味。
拂乎其欲礼义之大行也，暗乎天下之晦盲也。皓天不复，忧无疆也。千岁必反，古之常也。弟子勉学，天不忘也。圣人共手，时几将矣。与愚以疑，愿闻反辞。其《小歌》曰：念彼远方，何其塞矣！仁人绌约，暴人衍矣。忠臣危殆，谗人服矣。
璇、玉、瑶、珠，不知佩也。杂布与锦，不知异也。闾娵、子奢，莫之媒也。嫫母、力父，是之喜也。以盲为明，以聋为聪，以危为安，以吉为凶。呜呼上天，曷维其同！
尽管时局黑暗，但作者相信历史循环终会好转，鼓励弟子努力学习等待时机，并以《小歌》再次揭露社会颠倒。
他们急切地希望礼义大行，但天下昏暗。皓天不再回复，忧患无穷。千年必反，是古代常理。弟子努力学，天不会忘记。圣人拱手等待，时机将要到来。给愚者疑问，愿听反辞。那《小歌》说：思念那远方，多么堵塞啊！仁人受困，暴人众多。忠臣危险，谗人得位。璇、玉、瑶、珠，不知佩带。杂布与锦，不知区别。美女闾娵、子奢，没有人做媒。丑女嫫母、力父，却被人喜爱。以盲为明，以聋为聪，以危为安，以吉为凶。呜呼上天，为何这样相同！
先承接前篇，以议论表达对循环的信念和弟子勉励，然后以“《小歌》”部分铺陈社会颠倒现象——美玉不被佩、美人不被媒、善恶易位，最后以“呜呼上天”的感叹收尾。
即使身处黑暗，也要相信变化必然发生，并努力储备自己。不要被世俗颠倒的价值观误导，要坚守内在的美善标准。