本段节选自《经史百家杂钞》第三卷词赋，荀子·《赋篇》｜第 2 段，共 8 段
荀子是战国末期的儒家大师，他主张“性恶论”，强调后天教育和礼法约束的重要性。他的思想既继承儒家传统，又融合法家元素，对后世政治哲学影响深远，堪称先秦思想的集大成者。
《赋篇》是战国末期荀子所作，大约在公元前三世纪。这是我国文学史上最早以“赋”命名的作品，开创了赋体先河。文章采用隐语问答形式，通过描写礼、知、云、蚕、针等事物，寄托儒家修身治世之理，兼具哲理与文学趣味。
皇天隆物，以示下民，或厚或薄，常不齐均。桀、纣以乱，汤、武以贤。涽々淑淑，皇皇穆穆。周流四海，曾不崇日。君子以修，跖以穿室。大参乎天，精微而无形。行义以正，事业以成。可以禁暴足穷，百姓待之而后泰宁。臣愚不识，愿问其名。曰：此夫安宽平而危险隘者邪？修洁之为亲而杂污之为狄者邪？甚深藏而外胜敌者邪？法禹、舜而能弇迹邪？行为动静，待之而后适者邪？血气之精也，志意之荣也。百姓待之而后宁也，天下待之而后平也。明达纯粹而无疵也，夫是之谓君子之知。
本文指出智慧是上天赐予的，但分配不均，君子用智慧修身，小人用智慧作恶，智慧是成就事业的基础。
上天降下智慧，用以展示给下民，有人丰厚有人浅薄，常常不平均。桀、纣因此昏乱，汤、武因此贤明。混沌而清澈，光明而庄重。周游天下，不到一天。君子用它来修养，盗跖用它来挖墙。广大参天，精微无形。行为依它而正，事业靠它而成。可以禁止暴行、充足贫穷，百姓依靠它然后安宁。臣子愚昧不知，请问它的名字。回答说：这难道是安于宽平而畏惧危险狭隘的吗？亲近修洁而疏远杂乱污秽的吗？深藏而能在外战胜敌人的吗？效法禹舜而能追随足迹的吗？行为动静，依靠它然后合适的吗？它是血气的精华，志意的荣光。百姓依靠它然后安宁，天下依靠它然后太平。明达纯粹而无瑕疵，这就是君子的智慧。
先提出智慧不均的现象，并举正反例子；然后描述智慧的作用范围与功效；最后通过问答，进一步阐释智慧的特性，并以“君子之知”作结。层层递进，从现象到本质。
智慧本身无善恶，关键在于如何使用。每天读点书、反思行为，就是在培育自己的“君子之知”。