本段节选自《经史百家杂钞》第三卷词赋，荀子·《赋篇》｜第 6 段，共 8 段
荀子是战国末期的儒家大师，他主张“性恶论”，强调后天教育和礼法约束的重要性。他的思想既继承儒家传统，又融合法家元素，对后世政治哲学影响深远，堪称先秦思想的集大成者。
《赋篇》是战国末期荀子所作，大约在公元前三世纪。这是我国文学史上最早以“赋”命名的作品，开创了赋体先河。文章采用隐语问答形式，通过描写礼、知、云、蚕、针等事物，寄托儒家修身治世之理，兼具哲理与文学趣味。
有物於此，生於山阜，处於室堂。无知无巧，善治衣裳。不盗不窃，穿窬而行。日夜合离，以成文章。以能合从，又善连衡。下覆百姓，上饰帝王。功业甚博，不见贤良。时用则存，不用则亡。臣愚不识，敢请之王。王曰：此夫始生钜，其成功小者邪？长其尾而锐其剽者邪？头銛达而尾赵缭者邪？一往一来，结尾以为事。无羽无翼，反覆甚极。尾生而事起，尾邅而事已。簪以为父，管以为母。既以缝表，又以连里。夫是之谓箴理。
这是一首关于针的谜赋，通过描述针的出生、形态、功用和制作过程，赞美其虽微小却有大用。
有一件东西，生于山岗，居于室堂。没有智慧技巧，却善于缝制衣裳。不偷不盗，却钻洞行走。日夜分离又合拢，织成花纹。既能联合纵，又善于连接横。下覆盖百姓，上装饰帝王。功业很大，却不显贤能。有时用就存在，不用就消亡。我愚钝不知，请问大王。大王说：这个开始很大，成功很小吧？尾巴长而尖端锐利吧？头尖锐而尾缠绕吧？一往一来，以结尾为事。没有羽毛翅膀，反复极快。尾巴产生事就起，尾巴缠结事就止。以簪为父，以管为母。既能缝外表，又能连里子。这就是针的道理。
先以谜语形式描述物体特性（出生、形态、功用），再以君臣问答揭示谜底，最后点明“箴理”——即关于针的道理。整体是设谜-解谜-升华的结构。
微小的工具也能有宏大功用，我们在日常生活中应留心那些看似平凡的事物背后的智慧。