本段节选自《经史百家杂钞》第八卷序跋，易·《乾文言》｜第 4 段，共 9 段
《易经》也叫《周易》，是咱们中国最古老的经典之一，成书大约在西周初期。它原本是一本占卜的书，但里面蕴含的阴阳变化、天人合一的哲学思想，后来成了儒家和道家共同尊崇的智慧源泉。孔子晚年特别爱读它，以至于“韦编三绝”。可以说，《易经》是中华文化的总源头，被誉为“群经之首”。
这篇《乾文言》出自《周易》，是解释乾卦的传文，相传为孔子所作，实际成书于战国至汉代。它以优美的文言阐发乾卦的深意，教导君子如何效法天道，自强不息。
九四曰“或跃在渊，无咎”，何谓也？子曰：“上下无常，非为邪也。进退无恒，非离群也。君子进德修业，欲及时也，故无咎。”
九五曰“飞龙在天，利见大人”，何谓也？子曰：“同声相应，同气相求。水流湿，火就燥，云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。”
孔子解释九四“或跃在渊，无咎”和九五“飞龙在天，利见大人”的含义，强调进退适时与同类相感。
九四爻辞说“或跃在渊，无咎”，是什么意思？孔子说：“上下没有固定，不是做邪恶的事；进退没有常规，不是脱离群体。君子增进德行、修治事业，是为了抓住时机，所以没有过错。”九五爻辞说“飞龙在天，利见大人”，是什么意思？孔子说：“相同的声音互相应和，相同的气息互相寻求。水向湿处流，火向干处烧，云跟随龙，风跟随虎，圣人兴起而万物仰望。本于天的亲近上面，本于地的亲近下面，万物各自跟随自己的同类。”
分为两个独立问答：先解释九四爻，强调进退适时；再解释九五爻，用自然现象类比同类相感，说明圣人出而万众归。两段为并列关系。
人生关键时刻要审时度势，既要敢于尝试（跃），也要懂得等待（在渊）；而真正成功时，自然会吸引志同道合的人。