本段节选自《经史百家杂钞》第十二卷奏议，匡衡·《上政治得失疏》｜第 3 段，共 8 段
匡衡是西汉经学家，出身贫寒却苦读不辍，尤精《诗经》。他以“凿壁偷光”的勤学故事闻名后世，官至丞相，封乐安侯。其治学严谨，对《诗经》的解读自成一家，被尊为“匡学”，在汉代经学传承中占有重要地位。
大约在西汉元帝时期，匡衡写了这篇奏疏。当时朝政有些混乱，外戚与宦官权势渐大，他借日食之机上疏劝谏。文章属于政论性奏疏，意在分析政治得失，强调君王应以礼义治国、任用贤才。读来诚恳而有力，可见一位老臣的拳拳之心。
孔子曰：“能以礼让，为国乎何有？”朝廷者，天下之桢干也。公卿大夫相与循礼恭让，则民不争；好仁乐施，则下不暴；上义高节，则民兴行；宽柔和惠，则众相爱：四者，明王之所以不严而成化也。何者？
强调礼让为治国根本，朝廷是天下表率，公卿大夫若能遵循礼让、仁爱、义节、宽和，则百姓自然向善，不需严刑峻法即可教化成功。
孔子说：“能够用礼让来治理国家，还有什么困难呢？”朝廷是天下的骨干栋梁。公卿大夫之间相互遵循礼法恭敬谦让，百姓就不会争斗；喜好仁爱乐于施舍，臣下就不会残暴；崇尚道义高洁节操，百姓就会努力做好事；宽厚温和仁慈惠民，众人就会相亲相爱：这四点，是圣明君王不用严厉就能实现教化的方法。为什么呢？
先引用孔子名言点明主题，接着指出朝廷的重要地位，然后从四个方面（循礼恭让、好仁乐施、上义高节、宽柔和惠）论述公卿大夫的品德如何影响民众，最后以“何者”设问，引出下文讨论原因。
真正的影响力来自榜样的温和力量，而非强权强制。在家庭或职场中，以身作则、谦让仁爱往往比严厉的管理更能让人心悦诚服。