本段节选自《经史百家杂钞》第十二卷奏议，匡衡·《上政治得失疏》｜第 5 段，共 8 段
匡衡是西汉经学家，出身贫寒却苦读不辍，尤精《诗经》。他以“凿壁偷光”的勤学故事闻名后世，官至丞相，封乐安侯。其治学严谨，对《诗经》的解读自成一家，被尊为“匡学”，在汉代经学传承中占有重要地位。
大约在西汉元帝时期，匡衡写了这篇奏疏。当时朝政有些混乱，外戚与宦官权势渐大，他借日食之机上疏劝谏。文章属于政论性奏疏，意在分析政治得失，强调君王应以礼义治国、任用贤才。读来诚恳而有力，可见一位老臣的拳拳之心。
臣窃考《国风》之诗《周南》、《召南》，被贤圣之化深，故笃于行而廉于色。郑伯好勇，而国人暴虎；秦穆贵信，而士多从死；陈夫人好巫，而民淫祀；晋侯好俭，而民畜聚；太王躬仁，邻国贵恕。由此观之，治天下者审所上而已。今之伪薄忮害不让极矣。臣闻教化之流，非家至而人说之也。
通过考察《诗经》和历史典故说明，君主的喜好会深刻影响民众行为；治理天下只需谨慎选择崇尚什么。如今虚伪刻薄不谦让之风已极，教化不是挨家挨户去说教。
我私下考察《国风》中的《周南》《召南》，它们受到贤圣的教化很深，所以百姓行为敦厚而对色欲淡薄。郑伯喜欢勇武，国中百姓就徒手搏虎；秦穆公重视信义，士人就多愿从死；陈国的夫人喜好巫术，百姓就过多祭祀；晋侯崇尚节俭，百姓就积蓄聚财；太王亲身践行仁爱，邻国就重视宽恕。由此看来，治理天下的人只需审慎选择推崇什么而已。如今虚伪浅薄嫉妒害人不谦让的风气已到了极点。我听说教化的流行，不是挨家挨户去说教就能达到的。
先以《国风》二南为例说明教化之深；接着列举五个历史典故（郑伯、秦穆、陈夫人、晋侯、太王），以对比方式论证君主喜好决定民风；然后总结“治天下者审所上而已”；最后批评当下风气并指出教化非说教所能，引出下文。
领导者的喜好会成为社会风气的风向标，因此要审慎选择倡导的价值观。以身作则胜于千言万语。