本段节选自《经史百家杂钞》第十二卷奏议，匡衡·《上政治得失疏》｜第 6 段，共 8 段
匡衡是西汉经学家，出身贫寒却苦读不辍，尤精《诗经》。他以“凿壁偷光”的勤学故事闻名后世，官至丞相，封乐安侯。其治学严谨，对《诗经》的解读自成一家，被尊为“匡学”，在汉代经学传承中占有重要地位。
大约在西汉元帝时期，匡衡写了这篇奏疏。当时朝政有些混乱，外戚与宦官权势渐大，他借日食之机上疏劝谏。文章属于政论性奏疏，意在分析政治得失，强调君王应以礼义治国、任用贤才。读来诚恳而有力，可见一位老臣的拳拳之心。
贤者在位，能者在职，朝廷崇礼，百僚敬让，道德之行由内及外，自近者始，然后民知所法，迁善日进而不自知，是以百姓安，阴阳和，神灵应而嘉祥见。《诗》曰：“商邑翼翼，四方之极。寿考且宁，以保我后生。”此成汤所以建至治，保子孙，化异俗而怀鬼方也。今长安天子之都，亲承圣化，然其习俗无以异于远方，郡国来者，无所法则，或见侈靡而放效之。此教化之原本，风俗之枢机，宜先正者也。
主张任用贤能、朝廷崇礼，道德从近处开始推行，百姓自然向善，达到和谐祥瑞；引《诗经》证明商汤的治理；但如今长安作为都城风俗与远方无异，甚至被模仿，因此应当从根本端正教化。
贤德的人处在官位，有才能的人担任职务，朝廷崇尚礼制，百官恭敬谦让，道德的施行从内到外，从近处开始，然后百姓知道效法的标准，不知不觉中天天向善，因此百姓安定，阴阳和谐，神灵呼应，祥瑞出现。《诗经》说：“商邑整齐庄严，是四方的表率；君王长寿且安宁，以保佑我们后代。”这是成汤建立至治、保全子孙、感化异俗而怀柔鬼方的原因。如今长安是天子的都城，亲自承受圣王的教化，然而它的习俗与远方没什么不同，各郡国来的人没有什么可以效法的，有时看到奢侈靡费反而模仿。这是教化的根本，风俗的关键，应当先加以端正。
先正面阐述理想治理：贤能者在位，崇礼敬让，道德由近及远，百姓化育，达到太平祥瑞；接着引《诗经》以成汤为例证明；然后转折指出现实：长安作为帝都习俗不如理想，甚至引发模仿；最后指出教化根本在于端正上面。
环境的表率作用至关重要，尤其是核心区域的示范效应。要想改变社会风气，需要从源头入手，而非只治标。