本段节选自《经史百家杂钞》第十三卷奏议，韩愈·《论佛骨表》｜第 3 段，共 8 段
韩愈是唐代著名的文学家、思想家，被誉为“唐宋八大家”之首。他倡导古文运动，主张“文以载道”，强调文章应言之有物，对后世散文发展影响深远。他的诗文雄健豪放，充满正气，如《师说》《进学解》等名篇至今仍被传诵。在文化史上，韩愈不仅是文学巨匠，更是儒家道统的坚定捍卫者。
唐宪宗迎佛骨入宫，举国若狂，韩愈在这时写了《论佛骨表》，是一篇直言进谏的奏表。他力劝皇帝不要迷信佛教，言辞激烈，充满理据，却也因此触怒龙颜，差点丢了性命。
汉明帝时，始有佛法，明帝在位才十八年耳。其后乱亡相继，运祚不长。宋、齐、梁、陈、元魏已下，事佛渐谨，年代尤促。惟梁武帝在位四十八年，前后三度舍身施佛，宗庙之祭，不用牲牢，昼日一食，止于菜果；其后竟为侯景所逼，饿死台城，国亦寻灭。事佛求福，乃更得祸。由此观之，佛不足事，亦可知矣！
汉明帝以后，信佛的朝代反而国祚短促，梁武帝极度虔诚却落得饿死台城的下场，以此证明佛不可信。
汉明帝时佛法才开始传入，明帝在位仅十八年。以后朝代动乱相继，国运不长。宋、齐、梁、陈、元魏等朝代，奉佛越虔诚，年代越短促。只有梁武帝在位四十八年，前后三次舍身到寺庙，宗庙祭祀不用牲畜，每天只吃一顿饭，仅以蔬菜水果为食；但最终被侯景逼迫，饿死在台城，国家不久也灭亡。事佛求福反而得到灾祸。由此看来，佛不值得信奉，也是很清楚的了！
先举汉明帝短祚为起点，后用宋、齐、梁、陈等朝代群像说明越信佛国祚越短，再专举梁武帝的极端案例，最后以反问总结结论。属层层递进，从面到点。
盲目依赖信仰而不务实修德，可能适得其反。治国者当以实际成效为重。