本段节选自《经史百家杂钞》第十三卷奏议，韩愈·《论佛骨表》｜第 4 段，共 8 段
韩愈是唐代著名的文学家、思想家，被誉为“唐宋八大家”之首。他倡导古文运动，主张“文以载道”，强调文章应言之有物，对后世散文发展影响深远。他的诗文雄健豪放，充满正气，如《师说》《进学解》等名篇至今仍被传诵。在文化史上，韩愈不仅是文学巨匠，更是儒家道统的坚定捍卫者。
唐宪宗迎佛骨入宫，举国若狂，韩愈在这时写了《论佛骨表》，是一篇直言进谏的奏表。他力劝皇帝不要迷信佛教，言辞激烈，充满理据，却也因此触怒龙颜，差点丢了性命。
高祖始受隋禅，则议除之。当时群臣材识不远，不能深知先王之道、古今之宜，推阐圣明，以救斯弊。其事遂止，臣常恨焉。伏惟睿圣文武皇帝陛下，神圣英武，数千百年已来，未有伦比。即位之初，即不许度人为僧尼道士，又不许创立寺观。臣常以为高祖之志，必行于陛下之手。今纵未能即行，岂可恣之转令盛也？
高祖曾想废除佛教但未成功，如今陛下即位初禁止度僧建寺，韩愈本以为宏愿可成，如今却迎佛骨，恐使佛教更盛。
唐高祖接受隋朝禅让后，曾议废除佛教。当时群臣见识不远，不能深刻理解古代圣王之道和古今适宜的做法，阐发高皇帝圣明之意来解救佛教流弊。这件事就中止了，我常感到遗憾。如今陛下神圣英武，数千年来没有人能比。即位之初，就下令不许度人当僧尼道士，也不许建立寺院道观。我常以为高祖的志向必将在陛下手中实现。现在纵然不能立即推行，又怎能放任（佛教）反而使它兴盛呢？
先述高祖欲除佛而未成，归因于群臣不力；再赞宪宗之初有禁佛之举，表达期待；转而以反问形式批评如今迎佛骨，违背初衷。形成‘过去—现在—期望落空’的转折。
改革有时需要排除身边见识短浅者的干扰，坚持原则，不可因一时热闹而放弃既定方针。