本段节选自《经史百家杂钞》第十三卷奏议，韩愈·《论佛骨表》｜第 5 段，共 8 段
韩愈是唐代著名的文学家、思想家，被誉为“唐宋八大家”之首。他倡导古文运动，主张“文以载道”，强调文章应言之有物，对后世散文发展影响深远。他的诗文雄健豪放，充满正气，如《师说》《进学解》等名篇至今仍被传诵。在文化史上，韩愈不仅是文学巨匠，更是儒家道统的坚定捍卫者。
唐宪宗迎佛骨入宫，举国若狂，韩愈在这时写了《论佛骨表》，是一篇直言进谏的奏表。他力劝皇帝不要迷信佛教，言辞激烈，充满理据，却也因此触怒龙颜，差点丢了性命。
今闻陛下令群僧迎佛骨于凤翔，御楼以观，舁入大内。又令诸寺递迎供养。臣虽至愚，必知陛下不惑于佛，作此崇奉，以祈福祥也。直以年丰人乐，徇人之心，为京都士庶设诡异之观，戏玩之具耳。安有圣明若此，而肯信此等事哉！
陛下迎佛骨并非真心信佛，而是为示年丰人乐，但韩愈仍认为不该如此。
如今听说陛下下令让僧人们从凤翔迎取佛骨，亲自登楼观看，抬入皇宫。又命各寺庙轮流迎接供养。我虽然极为愚钝，也知道陛下不是被佛迷惑才做这种崇奉的，而是为了祈求福祥。只是因为年成丰收、人民安乐，顺从大众的心意，为京城士民设置奇异的景观、游戏玩耍的东西罢了。哪里有像陛下这样圣明的人，肯相信这样的事呢！
先陈述迎佛骨的事实，再推断陛下动机（并非真信，而是为娱乐民众），最后以反问强化‘圣明之君不应信此’的观点。属事实—推测—反问。
领导者需注意表面行为带来的象征意义，即使内心无恶意，也可能被误解，尤其不能把严肃之事当游戏。