本段节选自《经史百家杂钞》第十三卷奏议，韩愈·《论佛骨表》｜第 8 段，共 8 段
韩愈是唐代著名的文学家、思想家，被誉为“唐宋八大家”之首。他倡导古文运动，主张“文以载道”，强调文章应言之有物，对后世散文发展影响深远。他的诗文雄健豪放，充满正气，如《师说》《进学解》等名篇至今仍被传诵。在文化史上，韩愈不仅是文学巨匠，更是儒家道统的坚定捍卫者。
唐宪宗迎佛骨入宫，举国若狂，韩愈在这时写了《论佛骨表》，是一篇直言进谏的奏表。他力劝皇帝不要迷信佛教，言辞激烈，充满理据，却也因此触怒龙颜，差点丢了性命。
”古之诸侯，行吊于其国，尚令巫祝先以桃茢祓除不祥，然后进吊。今无故取朽秽之物，亲临观之，巫祝不先，桃茢不用，群臣不言其非，御史不举其失，臣实耻之。乞以此骨付之有司，投诸水火，永绝根本，断天下之疑，绝后代之惑，使天下之人知大圣人之所作为，出于寻常万万也，岂不盛哉！岂不快哉！佛如有灵，能作祸祟，凡有殃咎，宜加臣身，上天鉴临，臣不怨悔。无任感激恳悃之至，谨奉表以闻。臣某诚惶诚恐。
韩愈以古代吊丧尚用巫祝祛邪为例，批评朝廷公开接受佛骨，请求将其焚毁，并愿承担降祸。
古代的诸侯到封国去吊丧，尚且命令巫祝先用桃枝和扫帚祛除不祥，然后才进去吊唁。现在无缘无故拿取朽秽的东西，亲自去看它，巫祝不先用，桃茢也不用，群臣不说它的不对，御史不检举它的过失，我实在认为这是羞耻。请求把这佛骨交给有关部门，投入水火之中，永远断绝根本，断绝天下的疑心和后代的迷惑。如果佛有灵，能作祸害，所有灾殃应加在我身上，上天监察，我不怨恨后悔。非常感激恳切，谨以此表上闻。臣某诚惶诚恐。
先引古代礼制作为参照，对比当前行为之失礼；然后提出具体建议（投诸水火）；再以假设佛若降祸则愿己承担来表达决心；结尾为奏章套语。
面对不合礼法之事，应敢于直言并坚持正理，即使可能承担风险也不退缩。