本段节选自《经史百家杂钞》第十三卷奏议，苏轼·《代张方平谏用兵书》｜第 1 段，共 17 段
苏轼是北宋时期的文学巨匠、书法家和政治家，他的一生充满传奇色彩。作为“唐宋八大家”之一，他的诗词豪放洒脱，既有“大江东去”的壮阔，也有“明月几时有”的深情。在书法上，他与黄庭坚、米芾、蔡襄并称“宋四家”。尽管仕途坎坷，屡遭贬谪，但他始终保持着豁达乐观的人生态度，这种精神也深深影响了后世。
这是苏轼在宋神宗熙宁年间代大臣张方平所写的一篇奏疏。当时神宗锐意开边，用兵频繁，苏轼借张方平之口，以恳切平和之辞，力陈用兵之害。文章属于政论性奏议，旨在劝谏皇帝慎战息兵，休养民力，体现了儒家仁政爱民的思想。
臣闻好兵犹好色也。伤生之事非一，而好色者必死。贼民之事非一，而好兵者必亡。此理之必然者也。夫惟圣人之兵，皆出于不得已，故其胜也，享安全之福。其不胜也，必无意外之患。后世用兵，皆得已而不已，故其胜也，则变迟而祸大，其不胜也，则变速而祸小。是以圣人不计胜负之功，而深戒用兵之祸。何者？
用比喻说明好兵与好色一样必致祸，圣人用兵不得已，后世用兵则胜败皆有害。
我听说好战如同好色。伤生的事情不止一件，但好色的人一定会死。害民的事情不止一件，但好战的人一定会灭亡。这是必然的道理。圣人的战争，都是出于不得已，所以胜利了，享受安全的福分；失败了，也一定没有意外的祸患。后世的战争，都是能避免却不避免，所以胜利了，祸患来得慢而大；失败了，祸患来得快而小。因此圣人不计较胜负的功劳，而深切警惕战争的祸害。为什么呢？
先设比喻（好兵犹好色），再从理上论证其必然性；然后对比圣人之兵与后世之兵的得失，强调圣人重祸而不计胜负。结构是比喻+正反对比。
不要因一时的“胜利”而沾沾自喜，任何行动都要先问是否“不得已”，否则后续代价可能远超预期。